بكير ، حدّثني ليث ، عن خالد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زامل بن عمرو السّكسكي أن مخبرا أخبره عن أبي الدّرداء قال : أقبلت مع رسول الله ٦ يوما حتى وقف على أصحاب اللحم فقال : «لا تخلطوا ميتا بمذبوح ، والناس قريب عهد بجاهلية. سبعا احفظوهن عني : لا تحتكروا ، ولا تناجشوا ، ولا تلقّوا الركبان ، ولا يبيع [١] حاضر لباد [٢] ، ولا يبيع [٣] رجل على بيع أخيه حتى يذر ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح ، فإنّ لها ما كتب الله لها» [٤٢٥٦].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ، أنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمّد بن يزيد قاضي حلب بدمشق ، نا أبو عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي بحلب ، نا علي بن الجعد ، نا عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن الشّعبي ، عن صعصعة بن صوحان ، قال : سمعت زامل بن عمرو [٤] الجذامي [٥] يحدّث عن ذي الكلاع ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله ٦ يقول : «إنما يبعث المسلمون على النيات» المحفوظ : المقتتلون [٦] [٤٢٥٧].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا أنبا أبو الحسين الآبنوسي ، أنا عبد الله بن عتّاب [٧] ، أنا أبو الحسن إجازة.

وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا أبو الحسن الرّبعي ، أنا عبد الوهاب الكلابي [٨] ، أنا أبو الحسن بن جوصا ، قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة : زامل بن عمرو من اليمن حمصي ، وولّاه مروان بن محمّد دمشق بعد مقتل الوليد ـ يعني ابن يزيد ـ.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن

[١] كذا والصواب : يبع وإعجامها مضطرب في م.

[٢] بالأصل وم : «حاضر الباد» والصواب ما أثبت.

[٣] كذا والصواب : يبع وإعجامها مضطرب في م.

[٤] بالأصل : «عمر» والصواب ما أثبت ، وهو صاحب الترجمة.

[٥] كذا ورد بالأصل هنا وفي م : زامل بن عمر الحداني.

[٦] اللفظة غير منقوطة بالأصل ورسمها غير واضح ، والذي أثبت عن موسوعة أطراف الحديث ٣ / ٥٥٤.

[٧] بالأصل : «غياث» والصواب ما أثبت عن م.

[٨] بالأصل وم : «الكلاعي» خطأ ، والصواب ما أثبت ، قياسا إلى سند مماثل.