الجنزرودي [١] ، أنا أبو سعيد عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب الرازي ، أنا محمّد بن أيوب بن يحيى الرازي ، أنا محمّد بن إبراهيم ، نا شعبة عن [٢] عمرو بن مرة ، عن زاذان قال : سألت ابن عمر قلنا : حدّثنا ما سمعت من رسول الله ٦ في النبيذ ، فقال : نهى رسول الله ٦ عن الحنتم ـ وهو الجرّ ـ ونهانا عن الدّبّاء ـ وهو القرع ، ونهى عن النّقير ـ وهو الجذع ينقر ونهى عن المزفّت ـ وهو المقيّر [٣] ـ [٤٢٥٣].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، قال : قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني ، حدثكم أبو بكر بن مالك ، نا أبو خليفة الفضل بن الحبّاب الجمحي ، نا إبراهيم بن يسار ، نا سفيان ، نا أبو حمزة الثمالي ، عن زاذان ، عن جرير ، قال : قال رسول الله ٦ : «اللّحد لنا والشقّ لغيرنا» [٤٢٥٤].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أبي القاسم [نا][٤] سليم بن أيوب ، وقرأته بخط أبي [٥] الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر [٦] ، ثنا أبو هارون موسى بن محمّد بن هارون الأنصاري الزرقي ، ثنا الحسين بن الهيثم الرازي ، نا مالك بن يحيى التّنوخي ، نا عطاء بن مسلم الحلبي ، عن محمّد بن سوقة ، عن زاذان ، قال : قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتّب [بقتب][٧] عليه عباء قطوانيّة [٨] وبيده عنزة [٩] فقال : أيها الناس ، فثاب [١٠] الناس إليه ، فقال لهم : إني سمعت رسول الله ٦ يقول ، ثم بكى ثم قال : سمعت حبيبي رسول الله ٦ ثم بكى ، قال : «أيها الناس عليكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثلاثة

[١] إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ.

[٢] بالأصل وم «بن» خطأ.

[٣] غير مقروءة بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، والمقير هو المطلي بالقار أي الزفت (انظر اللسان).

[٤] زيادة لازمة منا للإيضاح.

[٥] بالأصل «أبا».

[٦] مهملة بالأصل بدون نقط ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٨٦.

[٧] بياض بالأصل وم ، واستدركنا اللفظة عن مختصر ابن منظور ٨ / ٣٧١ والقتب : رحل صغير على قدر سنام البعير (اللسان).

[٨] قطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل.

[٩] تقرأ بالأصل : غيره وفي م : عنره والصواب «عنزة» كما أثبت عن المختصر.

[١٠] بالأصل : «مات» كذا ، وبدون إعجام في م والمثبت عن المختصر.