تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٩٢ - باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

تأمرني؟ قال : فنحا بيده الشام.

أخبرنا عاليا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية ببغداد ، أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن خراش ، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الدّيبلي [١] ، أنبأنا عبد الحميد ، نا حمّاد فذكر بإسناده مثله سواء.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد الباقي القوي المصّيصي الفقيه ، أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن الزاهد ، أنبأنا عمر بن حماد بن أحمد بن محمد الخطيب ، أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي [٢] ، أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن فروخ ـ في منزله بربض الرافقة [٣] ـ نا إسماعيل بن أبي الحارث ، نا معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن بهز بن حكيم عن أبيه ، عن جده قال : قلت : يا رسول الله تأمرنا [فقال : هاهنا] ونحا بيده نحو الشام [٨٧].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا يحيى ، عن بهز ، حدثني أبي ، عن جدي قال : قلت : يا رسول الله أين [٤] تأمرني خر لي فقال بيده نحو الشام وقال : «إنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرّون على وجوهكم» [٨٨].

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر بن الحسن بن السبط وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهّاب البارع ، وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن قريش الفرار [٥] ، قالوا : أنبأنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون.

[١] عن الأنساب وهذه النسبة إلى ديبل بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند. وبالأصل والمطبوعة ١ / ٨٢ «الدبيلي» تحريف.

[٢] في خع «السلطي».

[٣] ربض الرافقة : وهو الذي يسمى الرقة (ياقوت) والرافقة بلد متصل البناء بالرقة وهما على ضفة الفرات وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع.

[٤] عن خع ومسند أحمد ٥ / ٥ وبالأصل «من».

[٥] في المطبوعة : القزاز.