تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٢٨٦ - باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل ح.

وأخبرناه أبو الحسن علي بن زيد بن علي السّلمي ، أنا نصر بن إبراهيم ، قالا :

أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد بن عوف ، أنا أبو علي الحسن بن منير ، أنا أبو بكر محمد بن خريم ، نا هشام بن عمّار ، نا محمد بن أيوب ح.

وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، حدثني هشام بن عمّار ، نا محمد بن أيوب وهو ابن ميسرة بن حلبس ، عن أبيه ـ زاد ابن السمرقندي : حدثه ، وقالا : ـ عن خريم بن فاتك [١] ـ زاد ابن السمرقندي : الأسدي وقال : ابن خريم صاحب رسول الله ٦ قال : أهل الشام سوط الله تبارك وتعالى في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده ، حرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا [٢] ـ وقال ابن السمرقندي : ولن يميتهم الله إلّا غما وهما.

وقد رواه أحمد بن المعلّى ، عن هشام كما تقدم.

وأمّا حديث الهيثم [٣] فأخبرناه بو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أبو بكر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا هيثم بن خارجة ، نا محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس ، قال : سمعت أبي سمع خريم بن فاتك الأسدي يقول : أهل الشام سوط الله في الأرض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء ، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ، ولن يموتوا إلّا همّا أو غيظا أو حزنا. موقوف.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد ، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي ، أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، أنا معاذ بن المثنّى العنبري ، نا مسدّد [٤] بن مسرهد ، نا خالد ـ هو ـ ابن عبد الله الطحان ، نا عطاء بن السائب قال : سمعت عبد الرحمن الحضرمي أيام ابن الأشعث يخطب وهو يقول : يا أهل الشام أبشروا فإن فلانا أخبرني أن رسول الله ٦ قال : «يكون قوم من آخر

__________________

[١] بالأصل : «وقالا : ابن فاتك عن خريم» والصواب عن خع ، وقد نبه بهامش الأصل إلى الصواب.

[٢] كذا ، والصواب : يموتون.

[٣] عن خع وبالأصل «القاسم» تحريف.

[٤] مسدد لقبه ، ويقال : اسمه عبد الملك بن عبد العزيز (تقريب التهذيب).