تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٩٠ - باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب

ما حفظ عن الطبقة العليا من أنّ الشام سرّة الدّنيا

أخبرنا أبو محمد عبد الجبّار بن محمد بن أحمد الحواري الفقيه ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أنا أبو بكر الحيري [١] وأبو زكريا بن إسحاق ، وأبو سعيد محمد بن موسى.

وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسين العالمة ببغداد قالت : أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو بكر الحيري ، قالوا : ثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا من لا اتّهم ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن الأسود ، عن ابن مسعود : أن النبي ٦ قال : «المدينة بين عيني السماء ، عين بالشام ، وعين باليمن ، وهي أقلّ الأرض مطرا» [٢٢٣].

وأخبرنا أبو محمد الفقيه ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد ، قالوا : ثنا أبو العباس أنا الربيع نا الشافعي ، أنبأ من لا أتهم قال : أخبرني يزيد ونوفل بن عبد الله الهاشمي أن النبي ٦ قال : «أسكنت أقلّ الأرض مطرا وهي بين عيني السماء ـ يعني المدينة ـ عين الشام وعين اليمن» [٢٢٤].

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي ببغداد ، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، أنا هناد بن إبراهيم النسفي ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري ، نا أحمد بن محمد بن محفوظ الكرميني [٢] ، نا جعفر بن نذير بن يوسف أبو محمد الأديب الكرميني ، نا أحمد بن الضوء بن المنذر ، نا

[١] الحيري بكسر الحاء وسكون الياء ، هذه النسبة إلى الحيرة ، وهي بالعراق عند الكوفة (الأنساب) واسمه : أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص الحيري الحرشي.

[٢] هذه النسبة إلى كرمينية وهي إحدى بلاد ما وراء النهر ، على ثمانية عشر فرسخا من بخارى (الأنساب).