تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٩١ - باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

أحمد بن لولو ، أنبأنا الحسن بن أحمد.

وأخبرنا أبو [الأعزّ] قراتكين بن الأسعد [بن] المذكور التركي الأزجي بقراءتي عليه ببغداد ، أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري.

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن أحمد الخرقي [١] ، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مالك الشّطوي [٢] ، قال : أنبأنا حميد بن زنجويه ، نا روح بن أسلم ، نا حمّاد بن سلمة ، عن بهز بن الحكيم ، عن أبيه عن جده أن رسول الله ٦ قال لأبي ذر : «يا أبا ذر» ـ ولم يقل ابن البنا : «يا أبا ذر» ـ وقال : «إذا رأيت البناء بلغ سلعا فعليك بالشام.

قلت : فإن حيل ـ قال قراتكين : قال : فإن حيل ـ بين ذاك أفأضرب بسيفي من حال بيني وبين ذلك؟ قال : لا ، ولكن اسمع وأطمع ولو لعبد حبشي ـ زاد ابن البنا : مجدّع [٨٥].

وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك [٣] الكرماني ـ ببغداد ـ أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي ، أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي ـ بمرو ـ أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حكيم العامري ، نبأنا أبو الموجّه محمد بن عمرو بن الموجّه بن إبراهيم بن غزوان الفزاري ، أنبأنا سعيد ـ يعني ابن هبيرة العامري ـ ، نبأنا حمّاد بن سلمة ، أنبأنا بهز بن حكيم ، عن أبيه عن جده أن رسول الله ٦ قال : «عليكم بالشام» [٨٦].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، نبأنا أبو جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الدّيبلي [٤] بمكة ، نا عبد الحميد بن صبيح ، نا حمّاد بن زيد ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه عن جده قال : قلت : يا رسول الله

[١] ضبطت عن الأنساب ، وهذه النسبة إلى بيع الثياب والخرق.

[٢] كذا وهذه النسبة إلى جنس من الثياب يقال لها الشطوية وبيعها ، وهي منسوبة إلى شطا من أرض مصر.

(الأنساب) وفيه : بن هلال الشطوي. وفي المطبوعة ١ / ٨١ «النيبطوني» تحريف.

[٣] مجدّع : المقطوع الأذنين.

[٤] عن الأنساب ، وهذه النسبة إلى ديبل بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند. وبالأصل والمطبوعة ١ / ٨٢ «الدبيلي» تحريف.