تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٠٩ - باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

فعمدت به إلى الشام. ألا فالإيمان حيث تقع الفتن بالشام» [١٢١].

وقال الطبراني : أي : بينا أنا نائم. وقال : لا وأن الإيمان.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي [١].

وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي ، أنبأ أبو بكر الطبري ، قالا : أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنبأنا يعقوب بن سفيان ، حدثني نصر بن محمد بن سليمان [٢] الحمصي ، نا أبي أبو ضمرة محمد بن سليمان [٣] السّلمي.

وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن عن ابن الحسن الرّبعي ، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين ، نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض ، نا أبو القاسم نصر بن محمد بن سليمان أبي ضمرة ، حدثني أبي أبو ضمرة ، حدثني عبد الله [٤] بن أبي قيس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله ٦ : «رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام» [١٢٢].

أخبرنا عاليا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد ـ إجازة ـ وحدثني أبو مسعود الأصبهاني الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني ، نا خطاب بن سعد الدمشقي ، نا نصر بن محمد بن أبي ضمرة [٥] السّلمي ، نا أبي ، نا عبد الله [٦] بن أبي قيس فذكر نحوه ، وقال : خرج من تحت وسادتي حتى.

وروى عن عبد الله بن عمرو في هذا الباب.

أخبرناه أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي الدمشقي ، نا أبو الحسن علي بن

[١] بالأصل : أحمد بن الحسين بن الفضل القطان البيهقي.

[٢] بالأصل وخع : «سلمان» والصواب عن تقريب التهذيب. ووردت كنيته بالأصل «أبي حمزة» والصواب عن خع وتقريب التهذيب.

[٣] بالأصل وخع : «سلمان» والصواب عن تقريب التهذيب. ووردت كنيته بالأصل «أبي حمزة» والصواب عن خع وتقريب التهذيب.

[٤] بالأصل : «حدثني أبي عبيد الله بن قيس» والصواب : عبد الله بن أبي قيس ، عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي ٢ / ١٠٧ ويقال : عبد الله بن قيس ، أبو الأسود النصري الحمصي ، مخضرم.

[٥] بالأصل : «نصر بن محمد ، نا نصر بن أبي حمزة» كذا والصواب مما سبق.

[٦] بالأصل «عبيد الله» انظر ما تقدم فيه.