تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٨٩ - باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

وقد رواه عبد الله بن عمر بن حفص بن عامر بن عاصم العمري ، عن سالم.

أخبرناه أبو القاسم الخضر [١] الحسين بن عبد الله بن عبدان الأزدي ـ بدمشق ـ أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الواحد بن أبي الحديد ، أنبأنا أبو الحسن علي بن موسى بن السّمسار ، أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان ، أنبأنا عبد الملك أحمد بن إبراهيم التّستري ، نا محمد بن أبي السري ، نا فضالة بن حصين ، نا عبد الله بن عمر ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : قال رسول الله ٦ : «ستخرج نار من حضر موت فتسوق الناس إلى المحشر تقيل إن قالوا وتسير إذا ساروا» قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا يا رسول الله إن أدرك ذلك منا؟ قال : «عليكم بالشام» [٨١].

أنبأنا أبو المظفّر عبد المنعم بن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، عن أبي الوليد الحسن بن محمد بن علي البلخي المعروف بالدربندي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسّان بالبصرة ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن القاسم بن سوار ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الوهّاب الأبزاري ، نا أبو بكر أحمد بن محمد بن هاني الطائي الأثرم قال : قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل : روى سالم ، عن ابن عمر أن النبي ٦ قال : «تخرج نار» [٨٢].

رواه ، نافع ، عن ابن عمر ، عن كعب قال : «تخرج ، نار».

أخبرني أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبد الله بن عمر بن البقّال ، قال : أنبأنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم ، قال : أنبأنا القاضي أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق الأنصاري ، أنبأنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي ، قال : أنبأنا علي بن عبد الله المديني قال وأما الثالث ـ يعني ـ ممّا خلف سالما فيه نافع مولى ابن عمر ، فحدثني به الوليد بن مسلم ، عن مروان ، عن الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير [٢] ، حدثني أبو [٣] قلابة ، عن

__________________

[١] بالأصل «الحضرمي» والتصحيح عن تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٩٧.

[٢] بالأصل : «يحيى بن أبي إسماعيل بن أبي كثير.» كذا ، والمثبت عن تقريب التهذيب.

[٣] بالأصل «أبي».