تاريخ مدينة دمشق

باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام

باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرفة من بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها

فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت

باب اشتقاق اسم التاريخ وأصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به

باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ

باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في التّاريخ

باب ذكر تاريخ الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة

باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيّام والشهور

باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرّخوا التواريخ

باب ذكر أصل اشتقاق تسمية الشّام وحثّ المصطفى ـ

باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام

باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين

باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده

باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحة ملائكة الرحمن

باب دعاء النبي

باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة

باب ما جاء من الإيضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن

باب إعلام النبي

باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لإنزال التنزل

باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي

باب ما جاء عن سيد البشر

باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الإسلام

باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

باب ما جاء من الأخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار

باب تمصير الأمصار في قديم الأعصار

باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضلها من القرآن

باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة

باب ما جاء عن صاحب الحوض و الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة

باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة

باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعّفة

باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين

باب غناء أهل دمشق عن الإسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم

باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر

باب دعاء النبي

باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون

باب ما جاء أن بالشام يكون الأبدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال

باب نفي الخبر عن أهل الإسلام عند وجود فساد أهل الشام

باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والأمر المرتقب

باب ما روي عن الأفاضل والأعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام

باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة

باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية

باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة

باب النهي عن سبب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الإسلام

باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين

باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الأفهام

باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الإسلام

باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٩٢ - باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدّنيا

قرأت بخط شيخنا أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر فيما نقله من خط أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي ، أخبرني أبو علي بكر بن عبد الله بن حبيب الأهوازي ، نا إبراهيم بن ناصح ، ثنا نعيم بن حمّاد ، نا عبد القدوس بن الحجاج وعمرو بن الحارث قالا : نا عبد الله بن سالم الحمصي ، عن علي بن [أبي][١] طلحة ، عن كعب قال :

إنّ الله خلق الدنيا بمنزلة الطائر فجعل الجناحين المشرق والمغرب ، وجعل الرأس الشام ، وجعل رأس الرأس حمص ، وفيها المنقار. فإذا نقف المنقار يتأفف الناس ، وجعل الجؤجؤ دمشق وفيها القلب. فإذ تحرك القلب تحرك الجسد. والرأس ضربتان ضربة من الجناح الشرقي وهي على دمشق. وضربة من الجناح الغربي وهي على حمص وهي أثقلهما ، ثم يقبل الرأس على الجناحين فينتفهما ريشة ريشة.

أنبأنا أبو علي الحداد ، وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، نا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي الذكواني ، نا أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان [٢] ، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، نا أبو بكر بن زنجويه ، نا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدثني عبد الصمد يعني ابن معقل عن وهب بن منبّه قال : الشام رأس الأرض.

أنبأنا أبو القاسم بن إبراهيم الحسيني ، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي.

وأخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمد بن علي الصائغ ، نا علي بن أحمد بن زهير ، نا علي بن محمد بن شجاع ، قالا : أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، نا أبو علي الحسن بن حبيب ، نا يزيد بن عبد الصمد ، نا أبو حاتم ، نا سعيد هو ابن بشير ، عن قتادة قال : إن الرأس الشام ، وإن مصر الذنب ، وإن العراق الجناح ـ زاد عبد العزيز :

وكان يقال ويل للجناحين من الرأس ـ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ـ قراءة ـ أنبأ رشأ بن نظيف المقرئ ، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد ، نا أحمد بن مروان المالكي ، نا الحارث بن أبي أمامة ، ثنا شاذان ، نا محمد بن سلمة ، عن إياس بن معاوية ، قال :

[١] زيادة عن خع.

[٢] في المطبوعة : حبان تحريف.