نزهة الناظر و تنبيه الخاطر - الحُلواني، حسين بن محمد - الصفحة ٦٩
وَ أَلَذُّ الْمَلْبُوسِ الدِّيبَاجُ، وَ هُوَ لُعَابُ دُودَةٍ وَ أَلَذُّ الْمَرْكُوبِ الدَّوَابُّ، وَ هِيَ قَوَاتِلُ وَ أَلَذُّ الْمَنْكُوحِ النِّسَاءُ، وَ هُنَّ مَبَالٌ لِمَبَالٍ، وَ إِنَّمَا يُرَادُ أَحْسَنُ مَا فِي الْمَرْأَةِ لا أقبح [لِأَقْبَحِ] مَا فِيهَا. قَالَ جَابِرٌ: فَانْصَرَفْتُ وَ أَنَا أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا[١].
٦١- وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ نِعْمَةٍ حَقّاً، فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ، وَ مَنْ قَصَّرَ فَقَدْ عَرَضَ النِّعْمَةَ لِحُلُولِ النِّقْمَةِ، فَلْيَرَاكُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعَمِ وَجِلِينَ، كَمَا يَرَاكُمْ عِنْدَ الْمِحَنِ رَاجِينَ. وَ مَنْ وُسِّعَ عَلَيْهِ ذَاتُ يَدِهِ، فَلَمْ يَرَ أَنَّ ذَلِكَ [مِنَ اللَّهِ][٢] تَمْحِيصٌ فَقَدْ (أَمِنَ مَخُوفاً، وَ مَنْ ضُيِّقَ عَلَيْهِ ذَاتُ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ تَمْحِيصٌ فَقَدْ ضَيَّعَ)[٣] مَأْمُولًا.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ أَصْغَرَ الْحَسَدِ أَكْبَرُ دَاءِ الْجَسَدِ يَبْتَدِئُ بِجَسَدِهِ كَالْوَلَدِ وَ الْوَالِدِ ثُمَّ يَنْتَقِلُ عَنِ الْأَقَارِبِ إِلَى الْأَبَاعِدِ، فَأَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنَ الْحَسَدِ وَ النَّكَدِ[٤][٥].
٦٢- وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَجِبُ عَلَى الْوَالِي أَنْ يَتَعَهَّدَ أُمُورَهُ، وَ يَتَفَقَّدَ أَعْوَانَهُ، حَتَّى لَا يَخْفَى عَلَيْهِ إِحْسَانُ مُحْسِنٍ، وَ لَا إِسَاءَةُ مُسِيءٍ ثُمَّ لَا يَتْرُكَ أَحَدَهُمَا بِغَيْرِ جَزَاءٍ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ[٦] ذَلِكَ تَهَاوَنَ الْمُحْسِنُ، وَ اجْتَرَأَ الْمُسِيءُ، وَ فَسَدَ الْأَمْرُ، وَ ضَاعَ الْعَمَلُ.
و أخذ هذا القول إبراهيم بن عباس الصولي[٧] فقال:
[١] أورده في مطالب السؤول: ٥٦ و فيه: ملاذا لدنيا سبعة، فأضاف اليها: المشموم و المسموع عنه البحار: ٧٨/ ١١ ح ٦٩. و نحوه في تنبيه الخواطر: ١٤٠ مرسلا عنه عليه السلام.
[٢] من« ب».
[٣]« أ، ط» منع، و ما أثبتناه كما في« ب».
[٤]« ب» و نكده.
[٥] أورد قطعة منه بلفظ آخر في نهج البلاغة: ٥٣٧ رقم ٣٥٨، عنه البحار: ٥/ ٢٢٠ ح ١٨ و ج ٧٣/ ٣٨٣ ضمن ح ٨.
و في تحف العقول: ٢٠٦( قطعة)، عنه البحار: ٧٨/ ٤٣ ح ٣٦، و قطعة اخرى في نهج البلاغة:
٥١٣ رقم ٢٥٦ نحوه، عنه البحار: ٧٣/ ٢٥٦ ضمن ح ٢٨.
[٦]« ب» ترك.
[٧] هو ابن اخت العباس بن الاحنف. قال عنه الشيخ عباس القمى( ره) فى الكنى و الالقاب:
٢/ ٣٩٢: لا يعلم فيمن تقدم و تأخر من الكتاب أشعر منه. يروى عن الرضا عليه السلام.