نزهة الناظر و تنبيه الخاطر - الحُلواني، حسين بن محمد - الصفحة ٧٥

٢٢ وَ قِيلَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فِيكَ عَظَمَةٌ.

قَالَ: لَا، بَلْ فِيَّ عِزَّةٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ‌[١].

٢٣- وَ قَالَ الشَّعْبِيُ‌: كَانَ مُعَاوِيَةُ كَالْجَمَلِ الطَّبِ‌[٢]، قَالَ يَوْماً وَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَهُ: [أَنَا ابْنُ بَطْحَاءِ مَكَّةَ][٣] أَنَا ابْنُ بَحْرِهَا جُوداً، وَ أَكْرَمِهَا جُدُوداً، وَ أَنْضَرِهَا عُوداً.

فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَ فَعَلَيَّ تَفْتَخِرُ؟! أَنَا ابْنُ أَعْرَاقِ‌[٤] الثَّرَى، أَنَا ابْنُ سَيِّدِ أَهْلِ الدُّنْيَا، أَنَا ابْنُ مَنْ رِضَاهُ رِضَا الرَّحْمَنِ، وَ سَخَطُهُ سَخَطُ الرَّحْمَنِ، هَلْ لَكَ يَا مُعَاوِيَةُ مِنْ قَدِيمٍ تُبَاهِي بِهِ، أَوْ أَبٍ تُفَاخِرُنِي بِهِ، قُلْ لَا، أَوْ نَعَمْ، أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ، فَإِنْ قُلْتَ: نَعَمْ أُبِيتَ‌[٥]، وَ إِنْ قُلْتَ:

[١] أورده في كشف الغمّة: ١/ ٥٧٤، و في العدد القويّة: ٦( مخطوط) عنهما البحار: ٤٤/ ١٠٦ ح ١٥، و في تحف العقول: ٢٣٤، عنه البحار: ٧٨/ ١٠٧ ح ١٤، و في المناقب لابن شهر اشوب:

٣/ ١٧٦، عنه البحار: ٤٣/ ٣٣٨ ح ١٢، و في مقصد الرّاغب: ١٢٨( مخطوط).

و أخرجه في احقاق الحقّ: ١١/ ٢٣٦ عن الزمخشرى في ربيع الابرار: ٤١٩( المخطوط).

و الاية: ٨ من سورة المنافقين.

[٢] يعنى الحاذق بالضراب. و قيل الطّبّ من الابل: الذى لا يضع خفّه الاحيث يبصر، فاستعار أحد هذين المعنيين لافعاله و خلاله. أورده الجزرى في النّهاية: ٣/ ١١٠.

[٣] من المناقب.

[٤]« ب» عروف، و في المناقب و الكشف: عروق.

قال الطريحى: و في حديث أبى عبد اللّه عليه السّلام:« انا ابن أعراق الثّرى» أى: اصول الارض و أركانها من الائمة و الانبياء كابراهيم و اسماعيل عليهما السّلام.

و محصله: أنا ابن خير اصول الارض.( مجمع البحرين: ٥/ ٢١٣) و قال العلّامة المجلسى( ره): رأيت في بعض الكتب أن عروق الثّرى ابراهيم عليه السّلام لكثرة ولده في البادية، و لعلّه عليه السّلام عرض بكون معاوية ولد زنا، ليس من ولد ابراهيم.

[٥] فى الاصل: أتيت، و ما أثبتناه كما في المصادر.