على ما جاء به الثابت في الأخبار و من قاربهم في الفضائل و ماثلهم في استحقاق الثواب فيجب أن يكون الكلام في هؤلاء القوم على الخصوص دون العموم في الأتباع و الأصحاب.

قيل لهم: لو كان سؤالكم فيما سلف عن خاصة من عممتموه على الإطلاق لصدر جوابنا عنه بحسب ذلك على التمييز و الإفراد لكنكم تعلقتم بالاسم الشامل فاغتررتم باستحقاق التسمية بالصحبة و الاتباع على الإطلاق فأوضحنا لكم عن غلطكم فيما ظننتموه منه بما لا يستطاع دفعه على الوجوه كلها و الأسباب.

و إذا كنتم الآن قد رغبتم عن ذلك السؤال و اعتمدتم في المسألة عمن ذكرتموه على الخصوص دون كافة الأصحاب فقد سقط أعظم أصولكم في الكلام و خرجت الصحبة و الاتباع و المشاهدة و سماع الوحي و القرآن و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و الإنفاق و الجهاد من إيجاب الرحمة و الرضوان و سقط الاحتجاج في الجملة بالعصمة من كبائر الآثام و الردة عن الإسلام بذلك و بما رويتموه عن‌[٢] النبي ص من الأخبار و لم يبق لكم فيمن تتولونه و تدينون‌[٣] بإمامته إلا الظن و العصبية

[١] سنن أبي داود ٤: ٢١١/ ٤٦٤٩، سنن الترمذي ٥: ٦٤٨/ ٣٧٤٨، كنز العمّال ١١:

٦٣٨/ ٣٣١٠٥، و ٦٤٦/ ٣٣١٣٧ مع اختلاف.

[٢]( و سماع الوحي ... رويتموه عن) من نسخة أ.

[٣] في أ: فيما توالونه و تتقون.