وَ كَانَ لَهَا دَلٌّ وَ عَيْنٌ كَحِيلَةٌ		فَأَدْلَتْ بِحُسْنِ الدَّلِّ مِنْهَا وَ بِالْكَحَلِ‌
فَأَفْتَنَتِ الْقِبْطِيَّ حَتَّى قَضَى لَهَا		بِغَيْرِ قَضَاءِ اللَّهِ فِي الْمَالِ وَ الطُّوَلِ‌
فَلَوْ كَانَ مَنْ فِي الْقَصْرِ يَعْلَمُ عِلْمَهُ‌		لَمَا اسْتَعْمَلَ الْقِبْطِيَّ فِينَا عَلَى عَمَلٍ‌
لَهُ حِينَ يَقْضِي لِلنِّسَاءِ تَخَاوُصٌ‌[١]		وَ كَانَ وَ مَا مِنْهُ التَّخَاوُصُ وَ الْحَوَلُ‌
إِذَا ذَاتُ دَلٍّ كَلَّمَتْهُ بِحَاجَةٍ		فَهَمَّ بِأَنْ يَقْضِيَ تَنَحْنَحَ أَوْ سَعَلَ‌
وَ بَرَّقَ عَيْنَيْهِ وَ لَاكَ لِسَانَهُ‌		يَرَى كُلَّ شَيْ‌ءٍ مَا خَلَا سَخَطَهَا خَبَلٌ‌[٢].

ثم الذي عزاه إليه هو ربعي بن حراش عند أصحاب الحديث من المعدودين في جملة الروافض المستهزءين على أبي بكر و عمر[٣] و إضافته إليه مع ما وصفناه ظاهرة البطلان مع أن المشهور عن حذيفة بن اليمان في أصحاب العقبة يضاد روايته هذا الحديث عنه.

و أما روايته عن حفصة بنت عمر بن الخطاب فهي من البرهان على فساده و وجوب سقوطه في باب الحجاج لأن حفصة متهمة فيما ترويه من فضل أبيها و صاحبه و معروفة بعداوتها لأمير المؤمنين ع و تظاهرها ببغضه و سبه و الإغراء به و الانحطاط في هوى أختها عائشة بنت أبي بكر في حربه و التأليب عليه ثم لاجترارها بما يتضمنه أفضل وجوه النفع إليهما به و قد سلف‌[٤] كتاب في هذا المعنى ما يستغنى به‌

[١] تخاوص: غضّ من بصره شيئا، و هو في كلّ ذلك يحدّق النظر كأنّه يقوّم سهما.« لسان العرب- خوص ٧: ٣١».

[٢] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٧: ٦٢.

[٣] انظر تاريخ بغداد ٨: ٤٣٣.

[٤] زاد في ب: منّا.