أ لا ترى ما فعله بفاطمة سيدة نساء العالمين ع و ما أدخله من الذل على ولدها و ما صنع بشيعتها[١] و ما كان من شدته على صاحب رسول الله ص و عامله على الصدقات و من كان في حيزه من المسلمين حتى سفك دمائهم بيد المنافق الرجيم‌[٢] و استباح حريمهم بما لا يوجب ذلك في الشرع و الدين.

فثبت أنه كان من الأوصاف على ضد ما أوجبه الله تعالى في حكمه لمن أخبر عن الانتقام به من المرتدين.

ثم صرح تعالى فيما أوصله بالآية[٣] من الذكر الحكيم بنعت‌[٤] أمير المؤمنين ع و أقام البرهان الجلي على أنه عناه بذلك و أراده خاصة بما حازه به من صفاته التي تحقق بالانفراد بها من العالمين.

فقال جل اسمه‌ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ‌[٥].

فصارت الآية متوجهة إلى أمير المؤمنين ع بدلالة متضمنها و ما اتصل بها على حسب ما شرحناه و سقط توهم المخالف فيما ادعاه لأبي‌

[١] للتوسّع في هذا البحث راجع الشافي ٤: ٥٧- ١٢٣، تقريب المعارف: ١٦٣- ١٦٨، الصراط المستقيم ٢: ٢٨٢- ٣٠٢، نهج الحقّ: ٢٦٥- ٢٧٢.

[٢] في أ: الذميم.

[٣] في ب، ح، م: ثمّ خرج به جلّ اسمه بما وصله في الآية.

[٤] في ب، ح، م: حازه بدل( بنعت).

[٥] سورة المائدة ٥: ٥٥: ٥٦.