أَنْبِيَاءَهُ، وَ اِنْتَجَبَ مِنْهَا أُمَنَاءَهُ، عِتْرَتُهُ‌[١] خَيْرُ اَلْعِتَرِ، وَ أُسْرَتُهُ‌[٢] خَيْرُ اَلْأُسَرِ، وَ شَجَرَتُهُ خَيْرُ اَلشَّجَرِ؛ نَبَتَتْ فِي حَرَمٍ؛ وَ بَسَقَتْ‌[٣] فِي كَرَمٍ؛ لَهَا فُرُوعٌ طِوَالٌ‌[٤]؛ وَ ثَمَرٌ لاَ يُنَالُ؛ فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اِتَّقَى، وَ بَصِيرَةُ مَنِ اِهْتَدَى، سِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ، وَ شِهَابٌ‌[٥] سَطَعَ نُورُهُ، وَ زَنْدٌ[٦] بَرَقَ‌[٧] لَمْعُهُ؛ سِيرَتُهُ اَلْقَصْدُ، وَ سُنَّتُهُ اَلرُّشْدُ، وَ كَلاَمُهُ اَلْفَصْلُ، وَ حُكْمُهُ اَلْعَدْلُ؛ أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ‌[٨]

مِنَ اَلرُّسُلِ‌، وَ هَفْوَةٍ عَنِ اَلْعَمَلِ، وَ غَبَاوَةٍ‌[٩] مِنَ اَلْأُمَمِ‌.

اِعْمَلُوا، رَحِمَكُمُ اَللَّهُ، عَلَى أَعْلاَمٍ بَيِّنَةٍ، فَالطَّرِيقُ نَهْجٌ‌[١]٠يَدْعُوا إِلى دارِ اَلسَّلامِ‌، وَ أَنْتُمْ فِي دَارِ مُسْتَعْتَبٍ‌[١][١] عَلَى مَهَلٍ وَ فَرَاغٍ؛ وَ اَلصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ وَ اَلْأَقْلاَمُ جَارِيَةٌ، وَ اَلْأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ، وَ اَلْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ، وَ اَلتَّوْبَةُ مَسْمُوعَةٌ، وَ اَلْأَعْمَالُ مَقْبُولَةٌ‌.

[١] العِتْرَةُ‌: نسل الرجل و رهطه و عشيرته الأدنون من مضى و غبر، كذا في القاموس. [القاموس المحيط]

[٢] أُسْرَتُهُ‌: أسرة الرجل وزان غرفة: رهطه و عشيرته الأدنون و أهل بيته، و الجمع أسر كغرب.

[٣] بَسَقَتْ‌: بسق النخل بسوقاً من باب قعد: طال، قال سبحانه: (وَ اَلنَّخْلَ باسِقاتٍ‌).

[٤] الطِوَال: بالكسر جمع الطويل و الطوال بالضمّ‌.

[٥] الشَّهَاب: كلّ شيء مضيء.

[٦] الزَنْدُ: بالفتح فالسكون: العود الذي يقدح به النّار، و هو الأعلى و السفلى الزندة.

[٧] بَرَقَ‌: برقت: السماء بروقاً و برقاناً لمعت أو جاء ببرق، و برق الشيء برقاً و بريقاً و برقاناً: لمع.

[٨] الفَتْرَة: ما بين كلّ نبيّين و رسولين.

[٩] الغَبَاوَة: الجهل و قلَّة الفطنة.

[١٠] نَهْجٌ‌: الطريق الواضح منه.

[١١] مُسْتَعْتَبٍ‌: يجوز كونه مصدراً و مكاناً من استعتبه، أي: استرضاء و طلب إليه العتبى، أي: الرّضا.