ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى و دو- يكصد و سى و سه
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
اسلام هراسى و اسلام گرايى
٤ ص
(٤)
نظام سلطه و انقلاب اسلامى
٨ ص
(٥)
1 ظهور پديده اصولگرايى اسلامى
٨ ص
(٦)
2 راهبرد غرب در برخورد با اصولگرايى اسلامى
١١ ص
(٧)
الف) گسترش فساد و تباهى در ميان جوانان
١٢ ص
(٨)
ب) تغيير فرهنگ و قوانين حاكم بر زن و خانواده
١٢ ص
(٩)
انقلاب اسلامى در نگاه خردمندانه رهبر معظّم انقلاب
١٤ ص
(١٠)
1 ماهيّت انقلاب اسلامى
١٥ ص
(١١)
2 آسيب ها و تهديدها
١٥ ص
(١٢)
1- 2 آسيب ها و تهديدهاى درونى
١٥ ص
(١٣)
انقلاب اسلامى؛ فرصت ها و تهديدها
١٦ ص
(١٤)
ارزش واقعى انسان به چيست؟
١٧ ص
(١٥)
راه هاى نرفته!
١٨ ص
(١٦)
ردّ هواپيماى امام
٢٥ ص
(١٧)
گاردى ها
٢٧ ص
(١٨)
گلستانه
٣٠ ص
(١٩)
شرق تجلّى
٣٠ ص
(٢٠)
شور گل
٣٠ ص
(٢١)
چند رباعى بهارى
٣٠ ص
(٢٢)
بهار است و هنگام گل چيدن من
٣١ ص
(٢٣)
بهار شد
٣١ ص
(٢٤)
سحرى ماندگار
٣١ ص
(٢٥)
نقش امام حسن عسكرى (عليه السلام) در هدايت علمى و فرهنگى جامعه
٣٢ ص
(٢٦)
مصاديقى از موضع گيرى هاى امام (ع)
٣٢ ص
(٢٧)
1 موضع گيرى در قبال صوفيه
٣٢ ص
(٢٨)
2 موضع گيرى در برابر واقفى ها
٣٢ ص
(٢٩)
3 موضع گيرى در برابر ثنويه يا دوگانه پرستان
٣٤ ص
(٣٠)
4 موضع گيرى در برابر مفوّضه
٣٤ ص
(٣١)
تلاش هاى علمى امام حسن عسكرى (ع)
٣٤ ص
(٣٢)
ايجاد شبكه ارتباطى با شيعيان
٣٥ ص
(٣٣)
حضور در خانه شيعيان
٣٥ ص
(٣٤)
پيك نامه ها
٣٥ ص
(٣٥)
فعّاليت هاى سياسى پنهان
٣٦ ص
(٣٦)
پشتيبانى مالى از شيعيان
٣٦ ص
(٣٧)
آماده سازى شيعيان براى دوران غيبت
٣٧ ص
(٣٨)
دلايل رفتار امام
٣٧ ص
(٣٩)
نشانه هايى براى ياران
٣٨ ص
(٤٠)
زمينه سازى عصر غيبت
٣٨ ص
(٤١)
بيانيه هاى امام حسن عسكرى (ع) درباره غيبت امام مهدى (ع)
٣٨ ص
(٤٢)
مدّعيان دروغين مهدويت در تاريخ
٤٠ ص
(٤٣)
سوءاستفاده عبّاسيان از مهدويّت
٤٢ ص
(٤٤)
استفاده از القاب داراى مفاهيم دينى
٤٢ ص
(٤٥)
رقابت دو مدّعى دروغين مهدويّت!
٤٣ ص
(٤٦)
1 آيات قرآن مجيد
٤٤ ص
(٤٧)
2 اجماع مسلمانان
٤٧ ص
(٤٨)
3 احاديث اهل سنّت
٤٧ ص
(٤٩)
4 روايت و اخبار شيعه
٤٨ ص
(٥٠)
جابلقا و جابرسا
٥٠ ص
(٥١)
رمز ارتباط معنوى با امام زمان (عج)
٥٤ ص
(٥٢)
اثر گناه بر قلب و اعتقاد انسان
٥٤ ص
(٥٣)
اثر گناه بر ارتباط معنوى با امام عصر (ع)
٥٦ ص
(٥٤)
راهى براى ترك گناه
٥٧ ص
(٥٥)
اديان آسمانى در دوران ظهور
٥٨ ص
(٥٦)
اديان و علل تعدّد و وجود اختلاف ميان آنها
٥٨ ص
(٥٧)
حركت تكاملى اديان
٥٨ ص
(٥٨)
وضعيّت اديان در دنياى امروزى
٦٠ ص
(٥٩)
حركت مهدوى و اصول آن
٦٠ ص
(٦٠)
امنيت در حكومت مهدوى
٦٢ ص
(٦١)
امنّيت اجتماعى
٦٣ ص
(٦٢)
امنّيت فرهنگى و معنوى
٦٣ ص
(٦٣)
امنّيت علمى
٦٤ ص
(٦٤)
امنّيت قضايى و حقوقى
٦٥ ص
(٦٥)
فرماندهان آخرالزّمانى شيطان
٦٦ ص
(٦٦)
مدّعيان معاصر
٦٦ ص
(٦٧)
زمينه هاى ادّعا
٦٨ ص
(٦٨)
نجات باورى مهدوى
٦٨ ص
(٦٩)
جهل و نادانى مردم
٦٨ ص
(٧٠)
نابه سامانى هاى اجتماعى و اقتصادى
٦٨ ص
(٧١)
انگيزه هاى ادّعا
٦٨ ص
(٧٢)
1 ثروت طلبى
٦٨ ص
(٧٣)
2 شهرت طلبى
٦٩ ص
(٧٤)
3 مقام دوستى
٦٩ ص
(٧٥)
4 بحران اخلاقى- جنسى
٦٩ ص
(٧٦)
5 عقده هاى شخصيّتى و كمبود محبّت (محبوبيّت طلبى)
٦٩ ص
(٧٧)
6 مأموريت از شرق، غرب يا يهود
٦٩ ص
(٧٨)
7 مأموريت و ترس از ناحيه جنّيان
٧٠ ص
(٧٩)
منشأ ادّعا
٧٠ ص
(٨٠)
انسى (خود فرد و ديگر انسان ها)
٧٠ ص
(٨١)
جنّى
٧٠ ص
(٨٢)
تأثيرات مدّعيان
٧٠ ص
(٨٣)
1 شبهه پراكنى در جامعه (قلب و تحريف حقايق)
٧٠ ص
(٨٤)
2 تضعيف باور بينندگان و اطرافيان سست ايمان
٧٠ ص
(٨٥)
3 تقليل و تضعيف جبهه حق
٧١ ص
(٨٦)
4 زمينه ساز نفوذ، موفّقيت و سلطه دشمنان جنّى و انسى
٧١ ص
(٨٧)
علل پذيرفته شدن مدّعيان
٧١ ص
(٨٨)
جهل، بى اطّلاعى، بى سوادى و خرافه گرايى
٧١ ص
(٨٩)
هم سويى ادّعاها با هواهاى نفسانى مريدان
٧١ ص
(٩٠)
بحران هاى شخصى
٧١ ص
(٩١)
ضعف محتوايى، شخصيتى و در تبليغ مطالب دينى
٧١ ص
(٩٢)
نحوه همراهى مدّعيان
٧١ ص
(٩٣)
1 شركت در جلسات و پيگيرى آثار
٧١ ص
(٩٤)
2 قبول ادّعاها و توّهمات
٧١ ص
(٩٥)
3 شركت در مراسم آيينى بدعت آميز
٧١ ص
(٩٦)
4 توسّل به مدّعى
٧٢ ص
(٩٧)
5 ارتكاب معاصى
٧٢ ص
(٩٨)
6 خود فروشى
٧٢ ص
(٩٩)
7 بى ناموسى و بى غيرتى
٧٢ ص
(١٠٠)
8 عبادت دينى سجده
٧٢ ص
(١٠١)
انديشه مهدويت و فلسفه تاريخ شيعى
٧٣ ص
(١٠٢)
مقدّمه
٧٤ ص
(١٠٣)
1 نگاه فرانگرانه به انديشه مهدويت
٧٥ ص
(١٠٤)
1- 1 مرجعيت قرآن و عترت، لازمه تحقيق و پژوهش در حوزه مهدويت
٧٥ ص
(١٠٥)
2- 1 «نورانى شدن ارض عالم به كلمه نور» مقياس حوادث عصر ظهور
٧٥ ص
(١٠٦)
3- 1 محوريت امام معصوم (ع) در تحقّق عصر ظهور
٧٧ ص
(١٠٧)
4- 1 تجلّى حقيقت وجود معصوم (ع) مبناى تحوّلات عصر ظهور
٧٨ ص
(١٠٨)
2 الزامات حركت به سمت عصر ظهور در دوره غيبت
٧٨ ص
(١٠٩)
1- 2 فقها، محور تكامل اجتماعى شيعه
٧٨ ص
(١١٠)
2- 2 تكامل نظام ولايت در مديريّت اجتماعى
٧٩ ص
(١١١)
دهه سينماى آپوكاليپتيك
٨٣ ص
(١١٢)
قانون اساسى ماسون هاى عصر خرد
٩٤ ص
(١١٣)
نوشته ها
٩٤ ص
(١١٤)
رهنماسنگ
٩٤ ص
(١١٥)
معرفى بانك بذر «روز مبادا» و پروژه انقلاب سبز
٩٧ ص
(١١٦)
امّا آنچه نمى دانيم
٩٧ ص
(١١٧)
مهندسى ژنتيكى نژاد برتر
٩٩ ص
(١١٨)
انقلاب سبز، زمينه جهانى سازى
٩٩ ص
(١١٩)
گاپ؛ پروژه اى صهيونيستى
١٠٠ ص
(١٢٠)
پروژه يهودى سازى منطقه جنوب شرق آناتولى
١٠٠ ص
(١٢١)
پروژه افزايش جمعيت يهودى منطقه گاپ
١٠٠ ص
(١٢٢)
خريد اراضى توسط شخصيت هاى حقيقى و حقوقى يهودى در گاپ
١٠١ ص
(١٢٣)
سخن آخر
١٠٣ ص
(١٢٤)
از آرمگدون تا قرقيسيا
١٠٤ ص
(١٢٥)
نبرد قرقيسيا
١٠٤ ص
(١٢٦)
دلايل يكسان نبودن آرمگدون و قرقيسيا
١٠٤ ص
(١٢٧)
1 يكسان نبودن در منطقه جغرافيايى
١٠٤ ص
(١٢٨)
1- 1 منطقه جغرافيايى قرقيسيا
١٠٤ ص
(١٢٩)
1- 2 منطقه جغرافيايى آرمگدون
١٠٤ ص
(١٣٠)
2 اختلاف در شخص موعود منتظَر
١٠٤ ص
(١٣١)
3 اختلاف در تعيين مصداق دشمنان موعود
١٠٦ ص
(١٣٢)
4 اختلاف در علّت پيدايى
١٠٨ ص
(١٣٣)
5 اختلاف در تعداد تلفات
١٠٩ ص
(١٣٤)
6 خرافى بودن آرمگدون و مبنادارى قرقيسيا
١٠٩ ص
(١٣٥)
شرق اسلامى و بلاى مبلّغان ظاهر مذهب
١١٠ ص
(١٣٦)
انسانيت، مديون خون حسين عليه السّلام
١١٦ ص
(١٣٧)
جهالت چيست؟
١١٦ ص
(١٣٨)
ضلالت يعنى چه؟
١١٨ ص
(١٣٩)
خانواده آسمانى
١٢٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢١ - ضلالت يعنى چه؟

را داشت، اينك به يك چهارم جمعيّت دنيا؛ يعنى يك ميليارد و چهارصد ميليون نفر رسيده است.

ساير كشورهاى اروپايى‌

اتريش: سال‌هاى زيادى است كه در اين كشور، اسلام به عنوان دين رسمى شناخته شده است. در حال حاضر بيش از ٣٧٥، ٠٠٠ نفر مسلمان در اتريش زندگى مى‌كنند.

اسپانيا: در اين كشور ٤٠٠، ٠٠٠ نفر مسلمان زندگى مى‌كند.

بوسنى: بيش از ٥ تا ٦ سده از عمر گرايش مردم بوسنى به اسلام مى‌گذرد و در حال حاضر دو ميليون مسلمان در اين كشور زندگى مى‌كند.

هلند: طبق آمار، نيمى از كودكانى كه هر سال در هلند به دنيا مى‌آيند، مسلمانانند. چنانچه اين روند ادامه پيدا كند، ظرف پانزده سال آينده نيمى از جمعيّت هلند را مسلمانان تشكيل مى‌دهند.

سازندگان فيلم «فتنه» با ارائه كردن آمار رشد مسلمانان در هلند اعلام خطر كردند و از اسلامى شدن هلند در سال‌هاى آينده خبر دادند و در واقع اين فيلم به همين منظور و در راستاى انعكاس اسلام‌هراسى ساخته و پخش شد.

بلژيك: در اين كشور نيمى از كودكانى كه هر سال به دنيا مى‌آيند، مسلمانانند. در بلژيك ٢٥% جمعيّت را مسلمانان به خود اختصاص مى‌دهند.

آلبانى: جمعيّت حدّاكثرى اين كشور مسلمان است. اينك ١/ ٦ ميليون نفر مسلمان در آلبانى زندگى مى‌كند.

روسيه: در روسيه ٢٣ ميليون نفر مسلمان زندگى مى‌كند. ٤٠% از نيروهاى ارتش اين كشور را طى سال‌هاى آينده مسلمانان تشكيل خواهند داد.

يك كشيش ايتاليايى در واتيكان نسبت به اسلامى شدن قارّه اروپا هشدار داد. به گزارش خبرگزارى «ابنا» پيرو گدو، كشيش ايتاليايى واتيكان اعلام كرد، با توجّه به كاهش ميانگين زاد و ولد در ميان ساكنان اصلى قاره اروپا و افزايش بى‌سابقه مهاجران مسلمان كه داراى خانواده پر جمعيّتى هستند، قاره اروپا در نسل‌هاى بعدى به قارّه‌اى مسلمان تبديل مى‌شود.

و امّا آمريكا: در سال ١٩٧٠ م. جمعيّت مسلمانان آمريكا، بيشتر يك صد هزار نفر نبود، امّا در سال ٢٠٠٨ م. اين رقم به نه ميليون نفر افزايش يافت. اين همه در حالى است كه رشد جمعيّت مسيحيان در آمريكا ٦/ ١ درصد است و اين نرخ رشد حدّاقل رشد ضرورى براى حفظ يك تمدّن به حساب مى‌آيد.

كانادا: در كشور كانادا نيز نرخ رشد جمعيّت مسيحيان ٦/ ١ درصد است.

به گزارش شبكه ايرانيان كانادا (ايرانتو)، اوّلين مسجد در شمالى‌ترين نقطه زمين و در شهر اينوويك‌Inuvok در قلمرو شمال غربى كانادا احداث مى‌شود. اين مسجد توسط يك گروه اسلامى خيريّه در شهر «ويتى بگ» در استان مينتويا براى ساكنان اينوويك ساخته مى‌شود. اين شهر در دلتاى مكنزى و در ٢٠٠ كيلومترى شمال دايره قطب قرار دارد و حدود يكصد نفر از جمعيّت ٣٥٠٠ نفرى آن را مسلمانان تشكيل مى‌دهند.

اخيراً شبكه تلويزيونى «روسيا اليوم»، گزارش ريما ابوحمديه خبرنگار آن شبكه را درباره اوضاع و مشكلات مسلمانان در آمريكا را منتشر ساخته است. او در اين گزارش اعلام مى‌دارد:

آمارها نشان مى‌دهد كه چهل درصد از آمريكايى‌ها با دادن كارت‌هاى شناسايى ويژه به مسلمانان موافقند و اين در حالى است كه سالانه بيش از ٢٠٠٠٠ نفر از آمريكايى‌ها به اسلام گرايش پيدا مى‌كنند. از زمانى كه رسانه‌هاى آمريكايى مواضع ضدّ اسلامى اتّخاذ كرده‌اند، اين موضع بسيارى از مردم را نيز تحت تأثير قرار داد. «مارسى موبرگ» شهروند تازه مسلمان شده آمريكايى مى‌گويد:

بزرگ‌ترين مشكل اين است كه والدينم مرا طرد كردند، امّا افرادى كه خيلى مرا نمى‌شناختند مرا پذيرفتند. (روزنامه جمهورى)

آقاى دكتر پيتر بريولى، مدير اجرايى مؤسّسه تحقيقاتى مسيحيّت در انگلستان، در سال ١٩٩٧ م. طى مقاله‌اى كه در صفحه اوّل نشريّه ساندى تايمز منتشر شد، اعلام كرد كه:

بر اساس ارقام، اسلام سريع‌ترين مذهب در حال رشد در جهان بوده است.

آقاى فرانچسكو گابريلى، قديمى‌ترين محقّق مطالعات اسلامى در ايتاليا نيز، در سال ١٩٨٦ م. در نشريه پانوراما، طى مطلبى با عنوان «هم نوا با بانگ الهى» نوشت:

مردم به دلايل احساسى، محيطى و گاه نيز به دلايل مادّى ناگزير از تغيير دين مى‌شوند. عدّه‌اى اسلام را با توجّه به سادگى آن براى فرار از مشكلات تمدّن امروز برمى‌گزينند و برخى ديگر از اين جهت به اسلام مى‌گروند كه معتقد به يافتن پاسخ مشكلات اجتماعى در آن هستند.

نكته جالب آن است كه محقّقان غربى با رويكرد مثبت به وجه اجتماعى اسلام و عدالت خواهانه آن مى‌نگرند، چنان كه راجر ستربورى، اسقف باركينگ، طى مقاله‌اى با عنوان «رشد مسلمانان نسبت به مسيحيان» كه در سال ١٩٩٧ م. در نشريه ساندى تايمز منتشر شد مى‌نويسد:

يكى از جذّابيت‌هاى اسلام براى جوانان محروم آن است كه مسلمانان براى عدالت اجتماعى و نژادى هر دو مبارزه مى‌كنند. كليساى انگلستان بايد اين تلاش و مبارزه را ياد بگيرد.

آقاى دى مايكل برادين، استاد دانشگاه آريزونا، در سال ١٩٩١ م. اسلام آورد، مجله العالم در يكم مارس ١٩٩٦ م. علّت اسلام آوردن اين استاد را از زبان خودش منتشر كرد. او مى‌گويد:

اسلام آوردم براى آنكه تنها راه حلّ مسائل امروز آمريكا و