(فصل) و مما اشتهر على ألسنة الامة و روته الخلف عن السلف المصطفي و المجتبى و الشفيع و المشفع و المتقى و المصلح و الطاهر و الصادق و المصدوق و امام المتقين و قائد الغر المحجلين و حبيب رب العالمين و صاحب الحوض المورود و اللواء المعقود و المقام المحمود و المحضر المشهود و صاحب الازواج الطاهرات و العلو و الدرجات العربي القرشى التهامي المكى المدنى الأبطحي و سيد المرسلين شفيع المذنبين قائد الوافدين على رب العالمين هذا و جميل صفاته و جليل أسمائه باب واسع لا يوقف على نهاية و تكبو خطباء الافكار دون بلاغ غاياته نقل أبو بكر العربى في كتابه الأحوذى في شرح الترمذي عن بعضهم ان للّه ألف اسم و للنبي ٦ ألف اسم أيضا* و ذكر القاضى عياض فيما منح اللّه به نبيه ٦ من أسمائه الحسنى و وصفه به من صفاته العلى فصلا مستقلا جاء فيه بنحو من ثلاثين اسما و ذكر انه لم يسبق الى مثل ذلك ثم ذيلها بفصل آخر رأينا اثباته جملة لما فيه من عظيم الفائدة. قال ; و ها أنا أذكر نكتة أذيل بها هذا الفصل و أختم بها هذا القسم و أزيح بها الاشكال فيما تقدم عن كل ضعيف الوهم سقيم الفهم تخلصه من مهاوى التشبيه و تزحزحه عن شبه التمويه و هو ان يعتقد ان اللّه جل اسمه في عظمته و كبريائه و ملكوته و حسن أسمائه و علي صفاته لا يشبه شيئا من مخلوقاته و لا يشبّه به و انّ ما جاء مما أطلقه الشرع على الخالق و على المخلوق فلا تشابه بينهما في المعنى الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته تعالى لا تشبه الذوات كذلك صفاته لا تشبه صفات المخلوقين اذ صفاتهم لا تنفك عن الاعراض و الاغراض‌ (فصل) و مما اشتهر على السنة الامة (و الصادق) فيما قاله‌ (و المصدوق) فيما يأتيه له من الوحى‌ (و المحضر) بفتح المعجمة محل الحضور (سماته) بكسر المهملة و بالفوقية جمع سمة أى علامة (و تكبو) بفتح الفوقية و سكون الكاف و ضم الموحدة أى يقف يقال كبا الفرس يكبو اذا استقام و لم يبرح‌ (ألف اسم) بالفتح‌ (جاء فيه بنحو من ثلاثين اسما) و هي الحميد و الرءوف الرحيم و الحق المبين و النور و الشهيد و الكريم و الاكرم و العظيم و الجبار و الخبير و الفتاح و الشكور و العليم و الاول و الآخر و القوي و ذو القوة المتين و الصادق و الولي و المولى و العفو و الهادى و المؤمن و المهيمن و طه و يس‌ (ثم ذيلها) بفتح المعجمة و التحتية المشددة أى جعل لها ذيلا أى طرفا كذيل الثوب‌ (و أزيح الاشكال) بضم الهمزة و كسر الزاي و في آخره مهملة أى أبعد و أنحى و أزيل‌ (من مهاوى) جمع مهواة و هى المحل الذي يهوي فيه من أعلى لاسفل و يخاف على صاحبه الهلاك‌ (التشبيه) أي تشبيه الباري جل و علا بغيره‌ (و تزحزحه) أى تؤخره و تنحيه‌ (عن شبه) بضم المعجمة جمع شبهة (و علو صفاته) بضم المهملة و فتح اللام و بفتحها و كسر اللام و تشديد التحتية (صفات المخلوقين) بكسر التاء علامة الفتح‌ (لا تنفك) أي لا تخلو (عن الاعراض و الاغراض) كلاهما باعجام الضاد مع اهمال عين الاول‌