«فصل» و اما حياؤه و اغضاؤه ٦ فقد كان اشد الناس حياء و اكثرهم عن العورات اغضاء قال اللّه تعالى‌ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ‌ و عن ابى سعيد الخدرى قال كان رسول اللّه ٦ اشد حياء من العذارى في خدرها و كان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه و كان ٦ لا يواجه احدا بما يكره و لا يثبت بصره في وجه احد خافض الطرف نظره الى الأرض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة و كان يكني عما اضطره الكلام إليه مما يستحى من ذكره كقوله تتبعي بها أثر الدم في نظائر له كثيرة قالت عائشة ما رأيت فرج رسول اللّه ٦ قط.

[فصل في حسن عشرته ٦ لأصحابه و حسن أدبهم معه‌]

«فصل» في حسن عشرته ٦ لأصحابه و حسن أدبهم معه كان ٦ أشد الناس كرامة لأصحابه يؤلفهم و لا ينفرهم و يكرم كريم كل قوم و يوليه عليهم‌ يأتيكم روع أو فزع‌ (جأشه) بالجيم و المعجمة و الهمز أى قلبه‌

(فصل) في حياته‌ (و اما حياؤه) و هو رقة تعترى وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته أو ما يكون تركه خيرا من فعله قاله في الشفاء (و اغضاؤه) بكسر الهمزة و سكون الغين ثم ضاد معجمتين مع المد و هو التغافل عما يكره الانسان بطبيعته قاله فيه أيضا (أشد) بالنصب خبر كان و اسمها مضمر و كذا و أكثرهم‌ (و عن أبي سعيد الخدرى) أخرجه عنه أحمد و الشيخان و ابن ماجه‌ (العذراء) بفتح المهملة مع المد هي المرأة التي لم تتزوج‌ (في خدرها) بكسر الخاء أى سترها (كان اذا كره شيأ عرفناه في وجهه) أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط عن أنس‌ (كان لا يواجه أحدا بما يكره) أخرجه أحمد و البخاري في الادب و أبو داود و النسائي عن أنس‌ (و لا يثبت) بضم أوله و سكون المثلثة و كسر الموحدة (بصره) بالنصب‌ (جل نظره) أي معظمه‌ (يكنى) بفتح أوله و سكون ثانيه و يجوز ضم أوله و فتح ثانيه مشددا (كقوله) للسائلة عن دم الحيض و هي أسماء بنت يزيد بن السكن و وقع في مسلم انها فاطمة بنت شكل‌ (تتبعى بها) أي بالفرضة الممسكة (أثر الدم) أي اجعليها في فرجك فكنى عن ذلك بقوله تطهرى بها قالت كيف اتطهر بها يا رسول اللّه قال سبحان اللّه تطهرى بها قالت عائشة فاخذتها الى و قلت يعنى تتبعي بها أثر الدم أخرجه الشيخان و النسائى عن عائشة و تتبعي بها أثر الدم من لفظها لا من لفظه ٦ فقول المصنف كقوله نظرا الى المعنى لا الى اللفظ.

(فصل) (في حسن عشرته) و هي بكسر المهملة أشهر من ضمها و سكون المعجمة المخاطبة و العشير المخالط