من حياة أهل البيت
(١)
كلمة المجمع
٥ ص
(٢)
مقدمة
٧ ص
(٣)
مقومات الشخصية القيادية
٢١ ص
(٤)
الفصل الاول- اهم مقومات الشخصية القيادية
٢٣ ص
(٥)
اهم مقومات الشخصية القيادية
٢٥ ص
(٦)
لماذا ندرس هذه المؤهلات
٢٨ ص
(٧)
الامام الرضا عليه السلام يصف الامام
٣١ ص
(٨)
الفصل الثاني- لماذا التفضيل
٣٥ ص
(٩)
الاطار السامي للعمل الانساني
٤٠ ص
(١٠)
الف- الاخلاص
٤٠ ص
(١١)
ب- العقائدية
٤١ ص
(١٢)
ح- الواقعية
٤٢ ص
(١٣)
د- الانسجام والتلاؤم بين كل انواع السلوك بما يحقق وحدة سلوكية
٤٣ ص
(١٤)
الفصل الثالث- المنهج التجزيئي والمنهج الشمولي
٤٥ ص
(١٥)
خطان متميزان في مجال دراستهم عليهم السلام
٤٧ ص
(١٦)
المنهج التجزيئي
٤٨ ص
(١٧)
العقلية الفردية
٤٨ ص
(١٨)
الاعتراض على العرض التجزيئي
٥٠ ص
(١٩)
المنهج الشمولي
٥٣ ص
(٢٠)
الاستهداء بالسنة
٥٤ ص
(٢١)
مستوى الصورة الفردية والواقع
٥٦ ص
(٢٢)
الفصل الرابع- الدور الاجتماعي الكبير لهم عليهم السلام
٥٩ ص
(٢٣)
ظاهرة القتل والسم
٦١ ص
(٢٤)
الفصل الخامس- عنصران ضروريان لتحقيق مقومات المنهج الشمولي
٦٩ ص
(٢٥)
الف- عنصر الكلمة
٧١ ص
(٢٦)
ب- عنصر الاستنباط
٧٤ ص
(٢٧)
يد التحريف السوداء
٧٦ ص
(٢٨)
الف- المنافقون والمخضرمون
٧٨ ص
(٢٩)
المتدينون الحرفيون
٧٨ ص
(٣٠)
جانبا الافراط والتفريط
٧٨ ص
(٣١)
في الظلام تتساوى الاشباح
٨١ ص
(٣٢)
الخلاف الفكري والصراع العملي
٨٢ ص
(٣٣)
الفصل السادس- قواعد البحث المنطقية
٨٥ ص
(٣٤)
قواعد البحث المنطقية ومدى تطبيقها
٨٨ ص
(٣٥)
الف- تحديد مركز البحث
٨٩ ص
(٣٦)
المثال الاول- التقية بين الاثبات والنفي
٩٠ ص
(٣٧)
التطبيق الدقيق وشبهة الاختصاص
٩٧ ص
(٣٨)
المثال الثاني- حب اهل البيت وآثاره العملية
٩٨ ص
(٣٩)
الربط بينه وبين الحقيقة الكونية للحب
٩٩ ص
(٤٠)
نماذج من الحب في الكون
١٠١ ص
(٤١)
ضوابط ضرورية الحب
١٠٣ ص
(٤٢)
نقطة الخطأ
١٠٨ ص
(٤٣)
المثال الثالث- قضية الامام المهدي عليه السلام
١١١ ص
(٤٤)
المهدي من المسلمات الاسلامية
١١٢ ص
(٤٥)
موقف الامام علي عليه السلام من معاوية
١٢٣ ص
(٤٦)
الفصل الاول- الموقف السياسي لأهل البيت عليهم السلام
١٢٥ ص
(٤٧)
ماذا نعني بالموقف السياسي
١٢٧ ص
(٤٨)
الدليل العملي على ذلك
١٣٠ ص
(٤٩)
لا يمكن فصل الموقف السياسي عن باقي المواقف
١٣١ ص
(٥٠)
الخطوط العريضة للموقف السياسي
١٣٣ ص
(٥١)
الفصل الثاني- الموقف من معاوية وظاهرة عدم تقبّل انصاف الحلول
١٣٧ ص
(٥٢)
شبهة واعتراض قديم
١٤١ ص
(٥٣)
نصوص تاريخية مرتبطة بالموقف
١٤٢ ص
(٥٤)
البحث عن عناصر الموقف
١٤٦ ص
(٥٥)
الفصل الثالث- الجو الصالح لتطبيق الاطروحة الاسلامية
١٤٧ ص
(٥٦)
1- المهمة الكبرى
١٤٩ ص
(٥٧)
2- ابعاد الحكم الامثل
١٥١ ص
(٥٨)
3- عدة الاطروحة
١٥٢ ص
(٥٩)
4- اهم مقومات التربية الاجتماعية
١٥٤ ص
(٦٠)
الفصل الرابع- الفرصة المناسبة لاصلاحات الامام امير المؤمنين عليه السلام
١٥٩ ص
(٦١)
الاقبال الفردي والاجتماعي
١٦١ ص
(٦٢)
من القرآن الكريم
١٦٣ ص
(٦٣)
مع موقف الرسول الاكرم
١٦٥ ص
(٦٤)
المهمة التي تنتظر القائد
١٦٦ ص
(٦٥)
الانحرافات والمصالح اججت نار الثورة
١٦٧ ص
(٦٦)
الحالة الحماسية للامة عند البيعة
١٦٩ ص
(٦٧)
تأجيج الحماس أو إخمادة
١٧١ ص
(٦٨)
الفصل الخامس- غرس الهدفية والالتزام الثقيل في قلب الحماس
١٧٥ ص
(٦٩)
غرس الهدفية والالتزام الثقيل في قلب الحماس
١٧٨ ص
(٧٠)
الف- الامتناع
١٧٩ ص
(٧١)
الرفض لم يكن مطلقاً
١٨٠ ص
(٧٢)
ب- خطب الامام تبني الانسانية الواعية الملتزمة
١٨٤ ص
(٧٣)
الانسان الواعي من هو
١٨٥ ص
(٧٤)
خطب الامام تحدد مركز الانسان وتوضح هدفه
١٨٦ ص
(٧٥)
المسؤولية العظمى
١٩٠ ص
(٧٦)
المقياس الصحيح
١٩١ ص
(٧٧)
الاطار العام لاداء المسؤولية
١٩٢ ص
(٧٨)
الموقف في الشبهة
١٩٣ ص
(٧٩)
الدخول المجموعي في الاطار
١٩٥ ص
(٨٠)
الفصل السادس- الاستثمار السريع
١٩٩ ص
(٨١)
اهم مجالات الاصلاح الاجتماعي
٢٠٢ ص
(٨٢)
المشكلة المالية
٢٠٧ ص
(٨٣)
ضد البخل والترف
٢٠٩ ص
(٨٤)
التزهيد بالدنيا
٢١٠ ص
(٨٥)
المساومة الفاشلة
٢١٠ ص
(٨٦)
الدقة في التوزيع
٢١١ ص
(٨٧)
الفصل السابع
٢١٣ ص
(٨٨)
مقياس تعيين الموظف
٢١٦ ص
(٨٩)
1- الكفاءة والقدرة الشخصية
٢١٦ ص
(٩٠)
حسن السابقة والسمعة بين الناس
٢١٧ ص
(٩١)
العدالة والورع
٢١٧ ص
(٩٢)
المناقبية الاسلامية
٢١٨ ص
(٩٣)
المثل الاعلى
٢٢٠ ص
(٩٤)
مبدأ المراقبة الدقيقة
٢٢١ ص
(٩٥)
الفصل الثامن- التذكير بدور الأئمة من اهل البيت عليهم السلام
٢٢٧ ص
(٩٦)
دور الامة في ضوء تعاليم الاسلام
٢٣٠ ص
(٩٧)
الموقف الحازم للامام
٢٣٨ ص
(٩٨)
الفصل التاسع- اطروحة الامام تتجاوز عصره
٢٤١ ص
(٩٩)
الظرف غير المساعد
٢٤٤ ص
(١٠٠)
الوعي فوق الصمود
٢٤٩ ص
(١٠١)
هدف علي من الخلافة
٢٤٩ ص
(١٠٢)
نتائج العهد
٢٥٠ ص
(١٠٣)
تعميق الاسلام في الامة يعيق الانحراف
٢٥١ ص
(١٠٤)
الامام يتعامل مع المسيرة المؤمنة عبر التاريخ
٢٥٢ ص
(١٠٥)
الفصل العاشر- التغيير وانواعه
٢٥٦ ص
(١٠٦)
صعوبة العملية التربوية الاجتماعية
٢٥٨ ص
(١٠٧)
الامام والتغيير
٢٥٨ ص
(١٠٨)
صورة من انحراف الجهاز
٢٥٩ ص
(١٠٩)
الجهاز الفاسد والتغيير الحقيقي
٢٦١ ص
(١١٠)
الفصل الحادي عشر- الربح المحتمل
٢٦٣ ص
(١١١)
دهاء معاوية
٢٦٦ ص
(١١٢)
التخطيط الاموي الواسع الابعاد
٢٦٨ ص
(١١٣)
تصريحات معاوية وتصرفاته وشعاراته
٢٧٠ ص
(١١٤)
بعض الخسائر
٢٧٦ ص
(١١٥)
محتويات الكتاب
٢٧٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص

من حياة أهل البيت - التسخيري، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٨٥ - الانسان الواعي من هو

كما اننا نود ان يكون القارئ الكريم على‌ علم باننا- ونحن نتعرض لخطب الامام عليه السلام- نعلم بأن الكثير الكثير من كلماته القيمة وتوجيهاته السديدة قد طواها عامل الزمن واخفتها يد الغير عن شعور أو لا شعور، ولعل أهم مصدر يمكن أن يعتمد عليه في هذا المجال هو الكتاب القيم الرائع «نهج البلاغة» الذي حاول فيه السيد الرضي رحمة اللَّه عليه أن يجمع ما شاء له اختياره الرفيع شذرات من كلام الامام عليه السلام- لا كل الكلام- وهذا واضح من المقاطع التي ينقلها بعبارة «ومن خطبه عليه السلام» أو «ومنها» وغير ذلك من التعبيرات التي تعبر عن الاقتطاع من الخطب المروية التي تنقص هي في أصلها حتما عن مجموع كلماته التي عبر فيها خلال حياته وخصوصاً في اواخرها عن روح الاسلام بحذافيرها.

ولكنا ندعي انه رغم ضياع الكثير من كلماته عليه السلام فإن المتبقي منها يمكنه أن يمنح الانسان الباحث المدقق صورة كاملة عن اطروحة البناء الفريدة التي خطط لها عليه السلام كي يبني الانسان المسلم الواعي الملتزم، ويبقي بالتالي على منابع الحماس الاجتماعي الثرة والتي تمكنه بالتالي من بناء الانسانية الواعية الملتزمة، كل ذلك على‌ ضوء تعاليم الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم والقرآن العظيم ومتطلبات الواقع الانساني.

الانسان الواعي من هو؟

انه الموجود الذي امتلك قدرة فكرية ميزته عن باقي الموجودات الكونية الاخرى‌، وبهذه القدرة العجيبة- وعلى‌ ضوء هدى‌ السماء- استطاع أن يعرف حقيقة الوجود العام ومبدأه وخالقه، كما استطاع على‌ ضوء ذلك أن يحدد مركزه هو من الوجود، وبعد تحديد المركز عمل على‌ ان يعرف هدفه في حياته، وبعد تحديد المركز والهدف رجع إلى تلك القدرة الفكرية يستنطقها عن مسؤوليته في الطريق إلى الهدف لتجيبه بالرجوع مرة ثانية إلى هدى‌ السماء كي يعرف‌