من حياة أهل البيت
(١)
كلمة المجمع
٥ ص
(٢)
مقدمة
٧ ص
(٣)
مقومات الشخصية القيادية
٢١ ص
(٤)
الفصل الاول- اهم مقومات الشخصية القيادية
٢٣ ص
(٥)
اهم مقومات الشخصية القيادية
٢٥ ص
(٦)
لماذا ندرس هذه المؤهلات
٢٨ ص
(٧)
الامام الرضا عليه السلام يصف الامام
٣١ ص
(٨)
الفصل الثاني- لماذا التفضيل
٣٥ ص
(٩)
الاطار السامي للعمل الانساني
٤٠ ص
(١٠)
الف- الاخلاص
٤٠ ص
(١١)
ب- العقائدية
٤١ ص
(١٢)
ح- الواقعية
٤٢ ص
(١٣)
د- الانسجام والتلاؤم بين كل انواع السلوك بما يحقق وحدة سلوكية
٤٣ ص
(١٤)
الفصل الثالث- المنهج التجزيئي والمنهج الشمولي
٤٥ ص
(١٥)
خطان متميزان في مجال دراستهم عليهم السلام
٤٧ ص
(١٦)
المنهج التجزيئي
٤٨ ص
(١٧)
العقلية الفردية
٤٨ ص
(١٨)
الاعتراض على العرض التجزيئي
٥٠ ص
(١٩)
المنهج الشمولي
٥٣ ص
(٢٠)
الاستهداء بالسنة
٥٤ ص
(٢١)
مستوى الصورة الفردية والواقع
٥٦ ص
(٢٢)
الفصل الرابع- الدور الاجتماعي الكبير لهم عليهم السلام
٥٩ ص
(٢٣)
ظاهرة القتل والسم
٦١ ص
(٢٤)
الفصل الخامس- عنصران ضروريان لتحقيق مقومات المنهج الشمولي
٦٩ ص
(٢٥)
الف- عنصر الكلمة
٧١ ص
(٢٦)
ب- عنصر الاستنباط
٧٤ ص
(٢٧)
يد التحريف السوداء
٧٦ ص
(٢٨)
الف- المنافقون والمخضرمون
٧٨ ص
(٢٩)
المتدينون الحرفيون
٧٨ ص
(٣٠)
جانبا الافراط والتفريط
٧٨ ص
(٣١)
في الظلام تتساوى الاشباح
٨١ ص
(٣٢)
الخلاف الفكري والصراع العملي
٨٢ ص
(٣٣)
الفصل السادس- قواعد البحث المنطقية
٨٥ ص
(٣٤)
قواعد البحث المنطقية ومدى تطبيقها
٨٨ ص
(٣٥)
الف- تحديد مركز البحث
٨٩ ص
(٣٦)
المثال الاول- التقية بين الاثبات والنفي
٩٠ ص
(٣٧)
التطبيق الدقيق وشبهة الاختصاص
٩٧ ص
(٣٨)
المثال الثاني- حب اهل البيت وآثاره العملية
٩٨ ص
(٣٩)
الربط بينه وبين الحقيقة الكونية للحب
٩٩ ص
(٤٠)
نماذج من الحب في الكون
١٠١ ص
(٤١)
ضوابط ضرورية الحب
١٠٣ ص
(٤٢)
نقطة الخطأ
١٠٨ ص
(٤٣)
المثال الثالث- قضية الامام المهدي عليه السلام
١١١ ص
(٤٤)
المهدي من المسلمات الاسلامية
١١٢ ص
(٤٥)
موقف الامام علي عليه السلام من معاوية
١٢٣ ص
(٤٦)
الفصل الاول- الموقف السياسي لأهل البيت عليهم السلام
١٢٥ ص
(٤٧)
ماذا نعني بالموقف السياسي
١٢٧ ص
(٤٨)
الدليل العملي على ذلك
١٣٠ ص
(٤٩)
لا يمكن فصل الموقف السياسي عن باقي المواقف
١٣١ ص
(٥٠)
الخطوط العريضة للموقف السياسي
١٣٣ ص
(٥١)
الفصل الثاني- الموقف من معاوية وظاهرة عدم تقبّل انصاف الحلول
١٣٧ ص
(٥٢)
شبهة واعتراض قديم
١٤١ ص
(٥٣)
نصوص تاريخية مرتبطة بالموقف
١٤٢ ص
(٥٤)
البحث عن عناصر الموقف
١٤٦ ص
(٥٥)
الفصل الثالث- الجو الصالح لتطبيق الاطروحة الاسلامية
١٤٧ ص
(٥٦)
1- المهمة الكبرى
١٤٩ ص
(٥٧)
2- ابعاد الحكم الامثل
١٥١ ص
(٥٨)
3- عدة الاطروحة
١٥٢ ص
(٥٩)
4- اهم مقومات التربية الاجتماعية
١٥٤ ص
(٦٠)
الفصل الرابع- الفرصة المناسبة لاصلاحات الامام امير المؤمنين عليه السلام
١٥٩ ص
(٦١)
الاقبال الفردي والاجتماعي
١٦١ ص
(٦٢)
من القرآن الكريم
١٦٣ ص
(٦٣)
مع موقف الرسول الاكرم
١٦٥ ص
(٦٤)
المهمة التي تنتظر القائد
١٦٦ ص
(٦٥)
الانحرافات والمصالح اججت نار الثورة
١٦٧ ص
(٦٦)
الحالة الحماسية للامة عند البيعة
١٦٩ ص
(٦٧)
تأجيج الحماس أو إخمادة
١٧١ ص
(٦٨)
الفصل الخامس- غرس الهدفية والالتزام الثقيل في قلب الحماس
١٧٥ ص
(٦٩)
غرس الهدفية والالتزام الثقيل في قلب الحماس
١٧٨ ص
(٧٠)
الف- الامتناع
١٧٩ ص
(٧١)
الرفض لم يكن مطلقاً
١٨٠ ص
(٧٢)
ب- خطب الامام تبني الانسانية الواعية الملتزمة
١٨٤ ص
(٧٣)
الانسان الواعي من هو
١٨٥ ص
(٧٤)
خطب الامام تحدد مركز الانسان وتوضح هدفه
١٨٦ ص
(٧٥)
المسؤولية العظمى
١٩٠ ص
(٧٦)
المقياس الصحيح
١٩١ ص
(٧٧)
الاطار العام لاداء المسؤولية
١٩٢ ص
(٧٨)
الموقف في الشبهة
١٩٣ ص
(٧٩)
الدخول المجموعي في الاطار
١٩٥ ص
(٨٠)
الفصل السادس- الاستثمار السريع
١٩٩ ص
(٨١)
اهم مجالات الاصلاح الاجتماعي
٢٠٢ ص
(٨٢)
المشكلة المالية
٢٠٧ ص
(٨٣)
ضد البخل والترف
٢٠٩ ص
(٨٤)
التزهيد بالدنيا
٢١٠ ص
(٨٥)
المساومة الفاشلة
٢١٠ ص
(٨٦)
الدقة في التوزيع
٢١١ ص
(٨٧)
الفصل السابع
٢١٣ ص
(٨٨)
مقياس تعيين الموظف
٢١٦ ص
(٨٩)
1- الكفاءة والقدرة الشخصية
٢١٦ ص
(٩٠)
حسن السابقة والسمعة بين الناس
٢١٧ ص
(٩١)
العدالة والورع
٢١٧ ص
(٩٢)
المناقبية الاسلامية
٢١٨ ص
(٩٣)
المثل الاعلى
٢٢٠ ص
(٩٤)
مبدأ المراقبة الدقيقة
٢٢١ ص
(٩٥)
الفصل الثامن- التذكير بدور الأئمة من اهل البيت عليهم السلام
٢٢٧ ص
(٩٦)
دور الامة في ضوء تعاليم الاسلام
٢٣٠ ص
(٩٧)
الموقف الحازم للامام
٢٣٨ ص
(٩٨)
الفصل التاسع- اطروحة الامام تتجاوز عصره
٢٤١ ص
(٩٩)
الظرف غير المساعد
٢٤٤ ص
(١٠٠)
الوعي فوق الصمود
٢٤٩ ص
(١٠١)
هدف علي من الخلافة
٢٤٩ ص
(١٠٢)
نتائج العهد
٢٥٠ ص
(١٠٣)
تعميق الاسلام في الامة يعيق الانحراف
٢٥١ ص
(١٠٤)
الامام يتعامل مع المسيرة المؤمنة عبر التاريخ
٢٥٢ ص
(١٠٥)
الفصل العاشر- التغيير وانواعه
٢٥٦ ص
(١٠٦)
صعوبة العملية التربوية الاجتماعية
٢٥٨ ص
(١٠٧)
الامام والتغيير
٢٥٨ ص
(١٠٨)
صورة من انحراف الجهاز
٢٥٩ ص
(١٠٩)
الجهاز الفاسد والتغيير الحقيقي
٢٦١ ص
(١١٠)
الفصل الحادي عشر- الربح المحتمل
٢٦٣ ص
(١١١)
دهاء معاوية
٢٦٦ ص
(١١٢)
التخطيط الاموي الواسع الابعاد
٢٦٨ ص
(١١٣)
تصريحات معاوية وتصرفاته وشعاراته
٢٧٠ ص
(١١٤)
بعض الخسائر
٢٧٦ ص
(١١٥)
محتويات الكتاب
٢٧٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص

من حياة أهل البيت - التسخيري، الشيخ محمد علي - الصفحة ٢١١ - الدقة في التوزيع

ولم تنفع مساومات هذه الطبقة مع الامام عليه السلام وتهديدها له في تركه، فقد رفض كل مطاليبها وأعلن امام الملاء:

«فأما هذا الفي‌ء فليس لأحد على‌ أحد فيه أثره، وقد فرغ اللَّه من قسمته، فهو مال اللَّه وانتم عباد اللَّه المسلمون، وهذا كتاب اللَّه به اقررنا وله اسلمنا، وعهد نبينا بين اظهرنا، فمن لم يرض به فليتول كيف شاء»[١]

. وقد مشت طائفة من أصحابه إليه وهي مخدوعة بالموقف فقالت له:

«يا أمير المؤمنين أعط هذه الأموال وفضل هؤلاء الأشراف من العرب وقريش على‌ الموالي والعجم ومن نخاف عيّه‌[٢] من الناس فراره إلى معاوية. فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام:

أتأمروني أن أطلب النصر بالجور؟ لا واللَّه ما أفعل ما طلعت شمس ولاح في السماء نجم، واللَّه لو كان مالهم لي لواسيت‌[٣] بينهم، وكيف وانما هو

اموالهم»[٤].

الدقة في التوزيع:

وأخيراً فان لنا ان نشير إلى دقته في مسألة التوزيع وحرصه الشديد على‌ ايصال الحقوق إلى اصحابها بشكل يدعو للاكبار، وقد ركز على‌ مسألة التساوي في العطاء رافضاً أي امتياز لأي‌أحد محتجاً بأن ذلك كان من سنة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم.

عن هلال الجحدري قال سمعت جدي حرة- أو حوة- قال: شهدت علي بن ابي طالب عليه السلام أتي بمال عند المساء، فقال: اقسموا هذا المال، فقالوا: قد امسينا يا أمير المؤمنين فأخره إلى غد، فقال لهم: تقبلون أن أعيش إلى غد؟ فقالوا: ماذا بأيدينا، قال فلا تؤخّروه حتى‌ تقسموه فاتي بشمع فقسّموا ذلك المال من تحت‌


[١] - شرح النهج ج ٧، ص ٤٠.

[٢] - في أمالي المفيد: ومن نخاف عليه .... الخ.

[٣] - هكذا في الاصل، والصواب: لساويت.

[٤] - البحار ج ٤١، ص ١٠٩- ١١٠.