در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
فصل اول اسلام و تسليم
٢٧ ص
(٥)
اجتهاد بعضى از صحابه
٣١ ص
(٦)
جسارت بزرگ
٤١ ص
(٧)
فصل دوم مرجعيت دينى
٤٧ ص
(٨)
شرايط مرجعيت
٥٠ ص
(٩)
مصاديق اهل بيت(عليهم السلام)
٥٧ ص
(١٠)
نصوص نبوى در مسأله جانشينى پيامبر(ص)
٦٣ ص
(١١)
نصوص ديگرى از پيامبر اكرم(عليهما السلام)(بر جانشينى على(ع))
٦٩ ص
(١٢)
انجام تبليغ به جاى رسول خدا(عليهما السلام)
٧١ ص
(١٣)
على(ع) ولى شما بعد از من
٧٣ ص
(١٤)
تاجگذارى على(ع) توسط پيامبر(ص)
٧٥ ص
(١٥)
شايستگيهاى امام على(ع) براى مرجعيت
٧٧ ص
(١٦)
على(ع) عالمترين فرد امت
٧٩ ص
(١٧)
على(ع) شجاعترين فرد امت
٨٣ ص
(١٨)
على(ع) در نبرد بدر
٨٤ ص
(١٩)
على(ع) در نبرد احد
٨٤ ص
(٢٠)
على(ع) در نبرد خندق
٨٥ ص
(٢١)
على(ع) در نبرد خيبر
٩٠ ص
(٢٢)
على(ع) در نبرد حنين
٩٤ ص
(٢٣)
عوامل اختلاف
٩٦ ص
(٢٤)
اقدامات معارضان على(ع)
١٠٥ ص
(٢٥)
فصل سوم بذر تشيع
١١١ ص
(٢٦)
اصطلاح شيعه از زبان پيامبر(عليهما السلام)
١١٧ ص
(٢٧)
هنگام بيعت با على(ع)
١٣٥ ص
(٢٨)
انحرافى دوباره
١٣٧ ص
(٢٩)
فصل چهارم ادامه مسير تشيع
١٥٧ ص
(٣٠)
فرقههاى اسلامى و انحرافات غلات
١٦١ ص
(٣١)
مفهوم تشيع
١٦٦ ص
(٣٢)
الف تشيع به معناى عام
١٧٠ ص
(٣٣)
ب تشيع به معناى خاص
١٧٥ ص
(٣٤)
عقايد شيعه اثناعشرى
١٧٦ ص
(٣٥)
گروههاى منحرف
١٨٣ ص
(٣٦)
غلو و غلات
١٨٧ ص
(٣٧)
موضع ائمه اطهار و شيعيانشان در برابر غلات
٢٠٣ ص
(٣٨)
موضع اميرالمؤمنين(ع) در مقابل غلات
٢٠٤ ص
(٣٩)
موضع امام زين العابدين(ع) درباره غلات
٢٠٥ ص
(٤٠)
موضعگيرى امام باقر(ع)
٢٠٦ ص
(٤١)
موضعگيرى امام صادق(ع)
٢٠٧ ص
(٤٢)
موضع امام موسى كاظم(ع)
٢١٥ ص
(٤٣)
موضع امام رضا(ع)
٢١٨ ص
(٤٤)
موضع امام هادى و امام عسكرى(عليهما السلام)
٢٢٣ ص
(٤٥)
فصل پنجم حقيقت تشيع
٢٣١ ص
(٤٦)
شبهه اصول يهودى
٢٣٢ ص
(٤٧)
شبهه اصول فارسى
٢٣٧ ص
(٤٨)
سبب ديگر در فارسى دانستن فرقه شيعه
٢٤٥ ص
(٤٩)
چكيده بحث
٢٤٧ ص
(٥٠)
منابع كتاب
٢٥٠ ص
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ١٢٦ - اصطلاح شيعه از زبان پيامبر(عليهما السلام)

جواب داد: «بله».

گفت: «پس پيش من بيا». ابوبكر پيش او رفت و خالد در حالى كه جلو درب خانه‌اش نشسته بود، با او بيعت كرد![١]

مبارزه كسانى كه مؤيّد حضرت على (ع) بودند، تا شوراى شش نفره عمر ادامه داشت. در آن ايّامى كه نتيجه راى‌گيرى شورا به خلافت عثمان منتهى شد، صحابه مواضع خود را به صورت صريح و علنى بازگو كردند. در سوّمين و آخرين روزى كه عمر آن را براى تعيين خليفه معيّن كرده بود، عبدالرحمان بن عوف گفت:

«اى مردم! مرا راهنمايى كنيد و بگوييد كه بين على و عثمان، كدام يك را انتخاب‌كنم؟».

عمّار بن ياسر گفت: «اگر مى‌خواهى كه مردم دچار اختلاف و تفرقه نشوند، با على (ع) بيعت كن».

پس از آن، مقداد گفت: «عمّار درست مى‌گويد؛ اگر با على (ع) بيعت كنى، آن را مى‌پذيريم و از او اطاعت مى‌كنيم».

عبدالله بن ابى‌سرح‌[٢] هم گفت:


[١] - شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد: ٦/ ٤١.

[٢] -- عبدالله بن سعد بن ابى سرح، از كسانى است كه ابن عبدالبرّ در شرح حال وى در كتاب الاستيعاب، جلد ٣، صفحه ٥٠، شماره ١٥٧١ مى نويسد:

قبل از فتح مكّه اسلام آورد و به مدينه هجرت كرد. از كاتبان وحى شمرده مى شد. سپس مرتد شد و نزد مشركان قريش در مكّه بازگشت و به آنان گفت: من همان‌طور كه مى خواستم، نظر محمّد را تغيير مى دادم. او روزى وحى خود را به من املا مى كرد تا-