در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٢٣٦ - شبهه اصول يهودى

دكتر محمّد عماره مى‌نويسد:

آنچه به مبحث ما مربوط است، اين است كه وجود ابن سبأ- با اين فرض كه وجودى داشته باشد- دليلى بر اين نيست كه تشيع با ظهور وى، ايجاد شده است ....[١] و حتّى شيعيان، حديثى را از او روايت نمى‌كنند؛ بنابر اين، عصر وى، نمى‌تواند زمان آغاز شيعه و تشيّع به معناى فنى و معروف باشد».[٢]

لكن مشكل اين جاست كه سياست در تشكيل نقش ابن سبأ نقش مهمّى ايفا مى‌كند. باعث تأسّف است كه جدال سختى در سطح روزنامه‌ها- مثل روزنامه رياض، چاپ سعودى و غيره- در مورد شخصيت موهوم ابن سبأ بين اساتيد و محقّقان به وقوع مى‌پيوندد وهيچ انگيزه‌اى از مطرح كردن اين بحثهاى موهوم و خيالى نيست، مگر تخريب وجهه شيعه بين مسلمانان و اصرار بر ردّ عقايد شيعه.

البتّه عدّه‌اى از محقّقان با انصاف، ابن سبأ را جزئى از عقيده جمهور مى‌دانند. براى مثال دكتر حسن بن فهد مى‌گويد:

«بحث و جدل درباره ابن سبأ در سه سطح است:

نظر غالب و مطرح در ميان مؤرّخان اسلامى آن است كه: او وجود داشته و به تمام معنا در ايجاد فتنه‌ها و اختلافات نقش داشته است.

[١] - قبلًا گفته شد كه تشيّع در ابتداى دعوت رسول اكرم( عليهما السلام) شروع شد؛ يعنى در زمانى كه نام و ذكرى از ابن سبأ نبود.

[٢] -- الخلافة و نشأة الاحزاب السياسيّه: ١٥٥.