الخامس والسادس: إتتفاق اللفظ والمعنى ك- (الزيدين) أي المسمّين (بزيد) فلا يجوز تثنية ما أُختلف معنى فقط ك- (القُرء) في الحيض والطهر وأما في الحيضين أو الطهرين فجائز. وعن الأندلسي والجرمي‌[١] الجواز، قال الأندلسي (يقال: العينان) لعين الشمس والميزان فهم يعتبرون في التثنية والجمع اتفاق اللفظ ليس غير. قلت وفي هذا نوع تقوية لما ذكرنا عن ابن مالك آنفاً فتدبر[٢].

السابع: وجود ثانٍ لما يثنى فالأسماء الواقعة على ما لا ثاني في الجمع له ك- (شمس) و (قمر) مقصوداً بهما الحقيقة لا تثنّى.

الثامن: أنْ لا يستغنى بتثنية غيره عن تثنيته. فلا تثنى (سواء) للاستغناء بتثنية (سىّ) عن تثنيتها فيقال (سيّان) لا (سواءان). فالمثنى إن وجدت فيه هذه أعرب اعرابه.

والنونُ في مضارعٍ به اتصلْ‌		ألف تثنيه وواو الجمع بلْ‌
ياء الخطابِ مثل تفعلينا		وتفعلانِ تفعلون الزينا