وأما قول فرعون [لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسبابَ أَسْبابَ السَّمواتِ‌][١] ففيه وجهان: الأول ما نقل عن ابن هشام من أنه إنما قال هذا فهو جهلًا منه وأفكا أي فلا يعتنى بقوله. والثاني أن (لعل) ضمنت عنى (ليت) كذا يحتمل إلّا أنه غريب.

وقد يكون (لعل) للتعليل كاللام على رأي جماعة منهم الكسائي والأخفش في قوله تعالى [لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ][٢] أي قولوا له كذلك من أجل تذكره، ومنعه جمهور النحاة فجعله من باب الترجي مصروفاً للمخاطبين أي: اذهبا على رجائكما.

ومما يؤيد وقوعها للتعليل ما حكاه الأخفش (أفرغ عملك لعلنا نتغذى)، وأيضاً إن عقيل تجرُّ بها الاسم ولا موجبَ لذلك عندهم إلا التعليل لأنها بمعنى اللام واللام جارة فهي كذلك، قال:

فَقُلْتُ: ادْعُ أُخْرى واْرْفَعِ الصّوتَ دعوةً		لَعَلَّ أبي المِغْوارِ مِنْكَ قَرِيبُ‌