(تنبيه): قوله تعالى: [فَقاتِلوا الّتي تَبغي حتّى تَفِي‌ءَ إلى أمْرِ اللّه‌][١] يحتمل أن تكون بمعنى (إلى) ويكون الرجوع إلى أمره عاملة للمقاتلة. وبمعنى (كي) إذ يحتمل أن تكون المقاتلة علة للرجوع إلى أمر اللّه.

الثالث: أنْ تكون بمعنى (إلا) الاستثنائية كما هو المنقول عن ابن مالك وابن هشام الأنصاري والخضراوي‌[٢] وأبي البقاء[٣]، وقيل هو ظاهر كلام سيبويه في تفسير قولهم (واللّه لا أفعل إلا أن تفعل) المعنى (حتى أن تفعل) ولم أرَ أحداً من النحويين إلا وأثبت ذلك لابن مالك ليس غير، وليس كذلك كما رأيت. ويشهد له قوله‌[٤]:

[١] سورة الحجرات، آية:( ٩)

[٢] الخضراوي: هو محمد بن يحيى بن هشام الخضراوي، ويعرف بابن البرذعي، مات بتونس سنة( ٦٤٦ هج)

[٣] أبو البقاء: عبد اللّه بن أبي عبد اللّه الحسين بن أبي البقاء عبد اللّه الحسين العكبري. ولد سنة( ٥٣٨ هج) وتوفي سنة( ٦١٦ هج)

[٤] البيت للمقنع الكندي واسمه محمد بن صفر بن عمير بن أبي شمر بن فرغان بن قيس بن الأسود بن عبد اللّه بن الحارث.

الاعراب:

ليس: فعل ماضٍ ناقص.

العطاء: اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

من: حرف جر.

الفضول: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال.

سماحةً: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

حتى: بمعنى( إلّا)؛ وهو محل الشاهد.

تجود: فعل مضارع منصوب ب-( أن) مضمرة وجوباً والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره( أنت).

وما:( الواو) حالية.( ما) اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.

لديك: ظرف مضاف،( الكاف) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة صلة الموصول.

قليلُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال.