و (حصل) ونحوهما فالأول وهو اختيار طائفة من الكوفيين. والثاني هو اختيار طائفة من البصريين. هذا وكل منهما استند إلى حجة أما الكوفيين فاحتجوا بأن الأصل في الخبر أن يكون مفرداً والمحذوف هو الخبر وإذا تعلق ب- (إستقر) كانت هي الخبر وفيها حينئذٍ خروج الخبر عن أصله لأنها جملة وعلى هذا جرى المحققون كابن مالك وابن هشام ونحوهما من الأعلام وهو الحق لأمور ذكرها صاحب الفاكهي:

منها: ان اجتماع اسم الفاعل والظرف قد ورد كقوله‌[١]:

[١] هذا البيت لم يسمَّ قائله.

واعرابه:

لك: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

العز: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

إن: حرف شرط جازم.

مولاك:( مولى) فاعل مرفوع بفعل محذوف يفسره ما بعده، وهو مضاف( الكاف) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، والجملة في محل جزم فعل الشرط.

عز: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره( هو). والجملة مفسرة لا محل لها من الإعراب. وجواب إن محذوف.

وإن:( الواو) للاستئناف.( إن) حرف شرط جازم.

يهن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره( هو).

فأنت:( الفاء) واقعة في جواب شرط.( أنت) ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.

لدى: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وهو مضاف.

بحبوحة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

كائن: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة- وهو محل الشاهد-.