علوم و معارف قرآن و حدیث - علوم و معارف قرآن و حدیث - الصفحة ٩٠

روايات به اختلاف در قرائت است نه کم يا زياد شدن قرآن. به‌عنوان نمونه:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هذا كِتابُنا ينْطِقُ عَلَيكُمْ بِالْحَقِ‌ قَالَ فَقَالَ إِنَ‌ الْكِتَابَ‌ لَمْ‌ ينْطِقْ‌ وَ لَنْ ينْطِقَ وَ لَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ٩ هُوَ النَّاطِقُ بِالْكِتَابِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا كِتَابُنَا ينْطَقُ عَلَيكُمْ بِالْحَقِّ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّا لَا نَقْرَؤُهَا هَكَذَا فَقَالَ هَكَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّهُ فِيمَا حُرِّفَ مِنْ كِتَابِ اللَّه.[٢٠٤]

شاهد مثال چگونگي قرائت واژه «ينطق» است که در اين روايت به‌صورت مجهول «يُنطَقُ» قرائت شده است. در اين روايت فارغ از بحث صحت سندي آن، متن روايت بر اختلاف قرائات دلالت دارد. چنين اختلافي در قرائات که اختلاف در معني را باعث مي‌شود در قرائات هفت‌گانه نيز مشاهده مي‌شود.[٢٠٥]

٣/١. احاديث مرتبط با مصحف حضرت علي و زهرا٨

در برخي از اين روايات، بحث مصحف حضرت امير و حضرت زهرا٨ مطرح شده است. بر اساس روايات و گزارش‌هاي تاريخي، مصحف حضرت علي٧ شامل ترتيب نزول، تأويل و تفسير، بيان ناسخ و منسوخ و ... بوده[٢٠٦] و مصحف حضرت فاطمه٣ اصلاً شامل موضوعات قرآني نبوده است.[٢٠٧]

مدعيان تحريف قرآن، کلمه «مصحف» را هم‌معنا با «قرآن» فرض کرده و در نتيجه به‌خاطر کمتر بودن و يا تفاوت محتواي قرآن کنوني با گزارش‌هايي که از آن مصحف‌ها رسيده، حکم به تحريف قرآن نمودند.[٢٠٨]

٤/١. بيان کليات قرآن و تقسيم‌بندي آن

برخي رواياتِ توصيفي قرآن؛ اين کتاب شريف را به چند دسته کلي تقسيم کرده‌ است. اين تقسيم‌بندي به بخش‌هاي گوناگون، نه به‌منظور بيان بخش‌هاي دقيق و مساوي، بلکه براي آشنايي بيشتر مخاطب با فضا و قصد نزول آيات است. به‌عنوان نمونه:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ٧ قَالَ: نَزَلَ الْقُرْآنُ أَرْبَعَةَ أَرْبَاعٍ رُبُعٌ‌ فِينَا وَ رُبُعٌ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعٌ سُنَنٌ وَ

[٢٠٤]. الكافي، ج‌٨، ص٥٠.

[٢٠٥]. ر.ک: بررسي دلالي روايات تحريف‌نماي الکافي، ص٤٥.

[٢٠٦]. الامالي (مفيد)، ص١٥٢.

[٢٠٧]. الکافي، ج١، ص٢٣٩.

[٢٠٨]. ر.ک: بررسي دلالي روايات تحريف‌نماي الکافي، ص٤٩.