المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٧ - مسألة ١١ إذا کان هناک ماءان أحدهما کر و الآخر قلیل و لم یعلم أن أیّهما کر، فوقعت نجاسة فی أحدهما معیّنا

[١٠٩] مسألة ١١: إذا کان هناک ماءان أحدهما کر و الآخر قلیل و لم یعلم أن أیّهما کر، فوقعت نجاسة فی أحدهما معیّنا أو غیر معیّن لم یحکم بالنجاسة [١] و إن کان الأحوط فی صورة التعیّن الاجتناب (١).
______________________________
العلّة متقدمة علی معلولها رتبة، فالتقدم الزمانی فی الموضوع و العلّة غیر معتبر بل مستحیل، و قد صرّح هو (قدس سره) بعدم اعتبار التقدم الزمانی فی بحث الترتّب و علی هذا بنی أساسه فی محلّه و ذکر أن الأمر بالمهم و إن کان مترتباً علی عصیان الأمر بالأهم، إلّا أنه لا یستلزم تقدم عصیان الأمر بالأهم علی الأمر بالمهم زماناً، لأن الموضوع متقدم علی حکمه رتبة لا زماناً، فعصیان الأمر بالأهم و نفس الأمر بالمهم و امتثاله یتحقق فی زمان واحد معاً، و إن کان بعضها متقدماً علی بعض آخر رتبة.
و إن اعتمد فی ذلک علی مقام الإثبات، و دلالة الأخبار بدعوی استفادة لزوم السبق من الروایات، فهو مناف لإطلاقات الأخبار، فإنّها دلت علی اعتصام الکر مطلقاً سواء أ کان متقدماً علی الملاقاة أم مقارناً معها «١».
العلم الإجمالی بالکریة
(١) قد حکم فی المتن بطهارة ملاقی النجاسة فی المسألة مطلقاً، و احتاط بالاجتناب فی صورة تعیّن الملاقی للنجاسة، و حکم شیخنا الأُستاذ (قدس سره) فی تعلیقته بنجاسة ملاقی النجاسة إذا کان معیناً، و وافق الماتن فی الحکم بطهارة ملاقی النجاسة علی تقدیر عدم تعینه.
و الوجه فیما أفاده فی صورة عدم تعیّن ملاقی النجاسة من الحکم بالطهارة هو أن ملاقی النجاسة إن کان هو الکثیر، فلا یترتب علی ملاقاتها أثر قطعاً، و ملاقاتها مع
______________________________
[١] الظاهر أن یحکم فی المعیّن بنجاسته إلّا إذا سبقت کریته.
______________________________
(١) هذا کلّه فیما إذا حصلت الکریة من أمر آخر غیر الملاقاة کما فی مثال الأُنبوبین، و أمّا إذا حصلت بنفس الملاقاة فنتکلم فیه عن قریب فلا تشتبه.