المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٥ - مسألة ١٠ إذا حدثت الکریة و الملاقاة فی آن واحد حکم بطهارته

[١٠٨] مسألة ١٠: إذا حدثت الکریة و الملاقاة فی آن واحد حکم بطهارته و إن کان الأحوط الاجتناب (١).
______________________________
السابقة فی الماء من الکریة و القلة، و علیه فیمکن حمل هذه المسألة التی بأیدینا علی ما إذا لم نعلم الحالة السابقة فی الماء، و إنما علمنا بطروّ أمرین علیه: الکریة و الملاقاة أو القلة و الملاقاة، و بهذا تتغایر المسألتان. إلّا ان قوله (قدس سره) إلّا إذا علم تاریخ الوقوع لا یلائم حمل المسألة علی ما ذکرناه، إذ لا فرق فیما لم یعلم حالته السابقة بین العلم بتاریخ أحد الحادثین کالوقوع و عدمه. نعم، یختلف الحال بذلک فیما علم حالته السابقة علی ما ذهب إلیه الماتن تبعاً لشیخنا الأنصاری (قدس سره) «١» من التفصیل فی جریان الأصل بین مجهولی التأریخ و ما علم تاریخ أحدهما، إذ مع العلم بتاریخ الوقوع فی المسألة لا یجری فیه الاستصحاب للعلم بتاریخه، و یبقی استصحاب قلة الماء إلی زمان الوقوع بلا معارض و هو یقتضی النجاسة، هذا فی الماء المسبوق بالقلة و کذا الحال فی المسبوق بالکریة إلّا أن استصحابها یقتضی الحکم بطهارة الماء کما هو ظاهر، فهذه المسألة مستدرکة لأنها عین المسألة المتقدمة فلا وجه لإعادتها، و لعلّها من سهو القلم.
حدوث الکریة و الملاقاة معاً
(١) صور المسألة ثلاث:
فتارة تحدث الملاقاة بعد الکریة و لو بآن فلسفی، و لا إشکال فی عدم انفعال الماء بذلک لکریة الماء حین ملاقاة النجس.
و أُخری تحدث قبل الکریة و لو بآن عقلی، و لا کلام فی انفعال الماء بذلک لقلة الماء حین ملاقاة النجس بناء علی ما یأتی فی محلّه من عدم کفایة تتمیم القلیل بالکر النجس.
______________________________
(١) فرائد الأُصول ٢: ٦٦٧.