المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٧٣ - ١٠٣ مسألة ٥ إذا لم یتساو سطوح القلیل ینجس العالی بملاقاة السافل کالعکس

نعم لو کان جاریاً من الأعلی [١] إلی الأسفل لا ینجس العالی بملاقاة السافل، من غیر فرق بین العلو التسنیمی و التسریحی (١).
______________________________
و المدوّرات و المستطیلات و لأجل هذا جعلت المساحة معرّفة للوزن و الزیادة الیسیرة لا تضر فی المعرّف کما مرّ.
و أمّا الصورة الرابعة: التی هی الصحیحة المطابقة للواقع لاختلاف المیاه فی الثقل حسب اختلاطها بالمواد الأرضیة، فربما یزید الوزن علی المساحة و أُخری ینعکس و لا بدّ فی مثلها من جعل المدار علی حصول کل واحد من التحدیدین و أن أیهما حصل کفی فی الاعتصام، و لا مانع من تحدید شی‌ء واحد بأمرین بینهما عموم من وجه لیکتفی بأیهما حصل فی الاعتصام.
و دعوی عدم معقولیة التحدید بأمرین بینهما عموم من وجه أمر لا أساس له و علی هذا نکتفی بأیهما حصل فی المقام ففی المیاه الخفیفة الصافیة تحصل المساحة قبل الوزن، کما أن المیاه الثقیلة علی عکس الخفیفة یحصل فیها الوزن قبل المساحة. و لعلّ السر فی ذلک أن المیاه الصافیة غیر المختلطة بالمواد الخارجیة للطافتها یتسرع إلیها التغیّر و الفساد فی زمان لا یتغیّر فیه المیاه المختلطة بمثل الملح و نحوه کما یشاهد ذلک فی الماء الحلو و ماء البئر لأن الأول یفسد قبل فساد الثانی بزمان، و لأجل ذلک اعتبر الشارع فی المیاه الخفیفة أن یکون أکثر من غیره حتی لا یتغیّر لأجل کثرته قبل أن یتغیّر غیره.
عدم تساوی سطح القلیل
(١) قد عرفت أن الماء علی أقسام ثلاثة: لأنه إما متصل بالمادّة فهو معتصم بمادته إلّا أن یتغیّر فی أحد أوصافه الثلاثة، و إما غیر متصل بها و هو إما أن یکون کراً فهو
______________________________
[١] تقدّم أن المناط فی عدم التنجس هو الدفع.