المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٤ - مسألة ٣ إذا لم یعلم کون حیوان معیّن أنه مأکول اللحم أو لا لا یحکم بنجاسة بوله و روثه

[١٦٣] مسألة ٣: إذا لم یعلم کون حیوان معیّن أنه مأکول اللحم أو لا لا یحکم بنجاسة بوله و روثه (١).
______________________________
النجسة أو المتنجسة، و ذلک لأن المراد بالرجز فی الآیة المبارکة إنما هو الفعل القبیح أو أنه بمعنی العذاب، لأن إسناد الأمر بالهجر إلیه بأحد هذین المعنیین إسناد إلی ما هو له من غیر حاجة فیه إلی إضمار و تقدیر، و هذا بخلاف ما إذا أُرید به الأعیان القذرة، لأنه إسناد إلی غیر ما هو له و یحتاج فیه إلی الإضمار، هذا علی أن هجر الشی‌ء عبارة عن اجتناب ما یناسبه من الآثار الظاهرة فلا یعم مطلق الانتفاع به و تفصیل الکلام فی الجواب عن الاستدلال بالآیة المبارکة موکول إلی محلّه «١».
و أمّا النجاسات: فهی أیضاً کالمتنجسات لم یقم دلیل علی حرمة الانتفاع بها إلّا فی موارد خاصة کما فی الانتفاع بالمیتة بأکلها، و فی الخمر بشربه أو بغیره من الانتفاعات، و أمّا حرمة الانتفاع من النجس بعنوان أنه نجس فلم تثبت بدلیل، و معه یبقی تحت أصالة الحل لا محالة.
و أحسن ما یستدل به علی حرمة الانتفاع بالأعیان النجسة روایة تحف العقول لاشتمالها علی النهی عن بیع وجوه النجس معللًا بعدم جواز الانتفاع به «٢» و یدفعه: أنها ضعیفة و غیر قابلة للاعتماد. و قد یستدل علی ذلک بغیر ما ذکرناه من الوجوه إلّا أنها ضعیفة لا ینبغی تضییع الوقت الثمین بالتصدی لنقلها و دفعها.
الشک فی حلیة حیوان و حرمته:
(١) الشک فی ذلک تارة من جهة الشبهة الحکمیة، کما إذا ولد حیوان مما یؤکل لحمه
______________________________
(١) مصباح الفقاهة ١: ١٧٢.
(٢) حیث قال (علیه السلام) «أو شی‌ء من وجوه النجس فهذا کلّه حرام و محرم لأن ذلک کلّه منهی عن أکله و شربه و لبسه و ملکه و إمساکه و التقلب فیه. [تحف العقول: ٣٣١] و رواها فی الوسائل ١٧: ٨٣/ أبواب ما یکتسب به ب ٢ ح ١.