المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٦٦ - فصل فی الأسآر

فصل فی الأسآر سؤر (١) نجس العین کالکلب و الخنزیر و الکافر [١] نجس (٢)
______________________________
الطرف المتلف سلیمة عن المعارض فلا یترتب علی العلم الإجمالی بالضمان أو بحرمة التصرف فی الطرف الآخر أثر.
و قیاس المقام بالملاقی لأحد أطراف الشبهة المحصورة، فإن الملاقاة إذا کانت متأخرة عن العلم الإجمالی بنجاسة الملاقی أو الطرف الآخر یحکم بطهارة الملاقی لتساقط الأُصول فی الطرفین، فیبقی الأصل فی الملاقی سلیماً عن المعارض. و إذا کانت متقدمة علی العلم الإجمالی یحکم بنجاسته فیما إذا فقد الملاقی أو خرج عن محل الابتلاء، لتعارض الأصل فی الملاقی مع الأصل الجاری فی الطرف الآخر، قیاس مع الفارق فإن الأصلین فی المقیس علیه نافیان للتکلیف و هما علی خلاف المعلوم بالإجمال، و أین هذا من المقام الذی عرفت أن الأصل فیه مثبت للتکلیف فی أحد الطرفین، و معه لا تتساقط الأُصول، و قد مرّ أن وجوب الموافقة القطعیة مستند إلی تساقط الأُصول فی أطراف العلم الإجمالی و غیر مستند إلی نفسه.
فصل فی الأسآر
(١) المراد بالسؤر فی الاصطلاح «١» هو مطلق ما باشره جسم حیوان، کان ذلک ماء أم غیره و سواء أ کانت المباشرة بالفم أم بغیره من أعضائه.
(٢) لأنه لاقی نجساً، و قد قدمنا فی بحث انفعال الماء القلیل، و یأتی فی محله أیضاً أن ملاقاة النجس إذا کانت برطوبة مسریة تقتضی الحکم بنجاسة ملاقیه، بلا فرق فی
______________________________
[١] علی الأحوط فی الکتابی.
______________________________
(١) و فی اللغة: البقیة من کل شی‌ء و الفضلة. کذا فی تاج العروس ٣: ٢٥١، و فی لسان العرب ٤: ٣٣٩، السؤر: بقیّة الشی‌ء.