المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٨ - فصل فی الماء الراکد الکرّ و القلیل

فصل فی الماء الراکد: الکرّ و القلیل الراکد بلا مادّة إن کان دون الکر ینجس بالملاقاة من غیر فرق بین النجاسات (١).
______________________________
عرفت، هذا کلّه علی الأوّل.
و أمّا علی الثانی: و هو تغیّر بعض الجاری فی بعض قطره، فالمتقدم و المتأخر کلاهما طاهران، کان المتأخر بمقدار کر أم لم یکن، و ذلک لأجل اتصاله بالمادّة بالمعنی المتقدم فإن المفروض عدم تغیّر المتوسط بتمامه، و إنما تغیّر ببعضه دون بعضه کما إذا غسلنا شاة مذبوحة فی الشط و تغیّر بذلک بعض جوانب الماء، لأن المتنجس حینئذٍ هو خصوص البعض المتغیّر دون سابقه و لاحقه. هذا تمام الکلام فی الجاری.
فصل فی الراکد بلا مادّة
(١) الکلام فی هذه المسألة یقع من جهات: الراکد بمقدار الکر
الجهة الاولی: أن الراکد إذا کان بمقدار کر فلا خلاف فی اعتصامه و عدم انفعاله بملاقاة النجس، و یأتی الکلام فیه مفصلًا بعد بیان حکم القلیل إن شاء اللّٰه تعالی.
ما هو الغرض فی المقام
الجهة الثانیة: أن الغرض من البحث عن انفعال القلیل فی المقام إنما هو إثبات انفعاله علی نحو الموجبة الجزئیة فی قبال ابن أبی عقیل القائل بعدم انفعاله رأساً، و أمّا أنّه هل ینفعل بالنجس و المتنجس کلیهما أو لا ینفعل بالمتنجس؟ و أنّه هل ینفعل بالدم الذی لا یدرکه الطرف؟ و غیر ذلک من التفاصیل فهی مباحث أُخر یأتی الکلام علیها فی طی مسائل مستقلة إن شاء اللّٰه.