إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
[١٠] وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل ملك أختين أيطأهما جميعا؟ قال: يطأ إحداهما فإذا وطئ الثانية حرمت عليه الأولى التي وطئ حتى تموت الثانية أو يفارقها وليس له أن يبيع الثانية من أجل الأولى ليرجع إليها إلا أن يبيع لحاجة أو يتصدق بها أو تموت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله [١١] العياشي في (تفسيره) عن عيسى بن عبد الله قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن أختين مملوكتين ينكح إحداهما أتحل له الأخرى؟ فقال: ليس ينكح الأخرى إلا فيما دون الفرج وإن لم يفعل فهو خير له نظير تلك المرأة تحيض فتحرم على زوجها ان يأتيها في فرجها لقول الله عز وجل " ولا تقربوهن حتى يطهرن " وقال: " وأن تجمعوا بين الأختين الا ما قد سلف " يعني في النكاح فيستقيم للرجل ان يأتي امرأته وهي حائض فيما دون الفرج.
[١٢] وعن أبي عون، عن أبي صالح الحنفي قال: قال علي عليه السلام ذات يوم سلوني فقال أب الكوا أخبرني عن بنت الأخ من الرضاعة وعن المملوكتين الأختين " إلى أن قال: " أما المملوكتان الأختان فأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا أحله

[١٠] الفروع: ج ٢ ص ٣٧، يب: ج ٢ ص ١٩٧، أورد صدره وذيله في ٣ / ٤٨ من العدد.
وروى ذلك في النوادر: ص ٧٠ عن القاسم عن علي وفيه: الا ان يحدد فيه جاريته أو يتصدق.
[١١] تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٣٢.
[١٢] تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٣٢ فيه: فقال: انك لذاهب في التيه سل ما يعنيك أو ما ينفعك.
فقال بان الكوا: إنما نسألك عما لا نعلم، فاما ما نعلم فلا نسألك عنه، ثم قال: اما الأختان المملوكتان