قَالَ وَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ‌[٣] عَنْ دَاوُدَ الصَّرْمِيِ‌[٤] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: قَالَ لِي‌[٥] أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ جَاءَكَ فَقَالَ لَكَ إِنَّهُ مَرِضَ ابْنِي هَذَا وَ أَغْمَضَهُ وَ غَسَّلَهُ وَ وَضَعَهُ فِي لَحْدِهِ وَ نَفَضَ يَدَهُ مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ فَلَا تُصَدِّقْهُ‌[٦].

فهذا الخبر رواه ابن أبي حمزة و هو مطعون عليه و هو واقفي و سنذكر[٧] ما دعاه إلى القول بالوقف.

على أنه لا يمتنع أن يكون المراد به الرد على من ربما يدعي أنه تولى تمريضه و غسله و يكون في ذلك كاذبا لأنه مرض في الحبس و لم يصل إليه من يفعل ذلك و تولى بعض مواليه على ما قدمناه غسله و عند قوم من أصحابنا تولاه ابنه.

فيكون قصد[٨] البيان عن بطلان قول من يدعي ذلك.

[١] في نسخ« أ، ف، م»: ليس فيه أنّه يأخذ.

[٢] في نسخة« ف»: حتى ينتهي به إلى جبل رضوى.

[٣] عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم و الهادي عليهما السلام.

[٤] قال النجاشيّ: داود بن مافنة الصرمي مولى بني قرة ثمّ بني صرمة منهم كوفي روى عن الرضا عليه السلام، يكنى أبا سليمان، و بقي إلى أيّام أبي الحسن العسكريّ عليه السلام.

[٥] من نسخ« أ، ف، م».

[٦] لم نجد له تخريجا.

[٧] يأتي في ح ٦٥ و ما بعده.

[٨] في نسخة« ف» فصل( قصد خ ل).