وَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌[٢] عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُوحٍ‌[٣] عَنْ أَبِي نَصْرٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبِ‌[٤] قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تربك‌[٥] [بُرَيْكٍ‌] الرُّهَاوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ أَوْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [عَلِيُّ بْنُ‌][٦] أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّيُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْأَئِمَّةِ ص أَنْ يَخْلُقُوا أَوْ يَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِهَا غَيْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ تَعَالَى أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَى ذَلِكَ وَ فَوَّضَهُ إِلَيْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ تَنَازُعاً شَدِيداً

[١] عنه البحار: ٥٣/ ١٨٠ ح ١٠ و عن الاحتجاج: ٤٦٩ عن الكليني و كمال الدين: ٤٨٣ ح ٤ عن ابن عصام عن الكليني باختلاف.

و في منتخب الأنوار المضيئة: ١٢٢ و الخرائج: ٣/ ١١١٣ ح ٣٠ عن ابن بابويه و في كشف الغمّة:

٢/ ٥٣١ عن إعلام الورى.

و في البحار: ٧٨/ ٣٨٠ ح ١ عن الدّرة الباهرة: ٤٧ مختصرا.

و أورده في إعلام الورى: ٤٢٣ عن محمّد بن يعقوب مثله.

[٢] هو أمّا الحسين بن إبراهيم القزوينيّ الّذين ذكره الشيخ في ترجمة الحسين بن أبي غندر أو الحسين بن إبراهيم القمّيّ المعروف بابن الخيّاط: فاضل، جليل من رجال الخاصّة الذي ذكره العلّامة في إجازته الكبيرة لبني زهرة و كنّاه بأبي عبد اللّه.

و يأتي في ح ٣٣٥ بعنوان الحسين بن إبراهيم القمّيّ.

[٣] قال النجاشيّ: أحمد بن نوح بن عليّ بن العبّاس بن نوح السيرافي: نزيل البصرة، كان ثقة في حديثه، متقنا لما يرويه، فقيها، بصيرا بالحديث و الرواية، و هو أستاذنا و شيخنا و من استفدنا منه.

[٤] قال النجاشيّ: هبة اللّه بن أحمد بن محمّد الكاتب أبو نصر المعروف بابن برينة، كان يذكر أنّ أمّه أمّ كلثوم بنت أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري، سمع حديثا كثيرا.

[٥] في نسختي« ف، م» تريك.

[٦] ليس في نسخ« أ، ف، م».