عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا تَجْتَمِعُ الْإِمَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع إِنَّمَا هِيَ فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ‌[١].

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَعُودُ الْإِمَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع أَبَداً إِنَّهَا جَرَتْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع كَمَا قَالَ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ‌[٢] فَلَا تَكُونُ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع إِلَّا فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ‌[٣].

و منها: أنه لا خلاف أنه لم يكن معصوما و قد بينا أن من شرط الإمام أن يكون معصوما و ما ظهر من أفعاله ينافي العصمة.

وَ قَدْ رُوِيَ‌[٤] أَنَّهُ لَمَّا وُلِدَ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جَعْفَرٌ هَنَّئُوهُ بِهِ فَلَمْ‌

[١] عنه إثبات الهداة: ١/ ١٢٤ ح ١٩٨ و في البحار: ٢٥/ ٢٥١ ح ٧ عنه و عن كمال الدين: ٤١٤ ح ٢ بإسناده عن سليمان.

و أخرجه في الإثبات المذكور ص ٨٥ ح ٤٦ عن الكافي: ١/ ٢٨٦ ح ٤ بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري.

[٢] الأحزاب: ٦.

[٣] عنه البحار: ٢٥/ ٢٥٢ ح ٨ و عن كمال الدين: ٤١٤ ح ١ بإسناده عن محمّد بن عيسى بن عبيد مثله و فيه« لا تكون» بدل« لا تعود».

و في إثبات الهداة: ١/ ٨٥ ح ٤٨ عن كتابنا هذا و عن الكافي: ١/ ٢٨٥ ح ١ عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى مثله.

[٤] رواه في كمال الدين: ٣٢١ بإسناده عن الهادي عليه السلام و عنه البحار: ٥٠/ ٢٣١ ح ٥.