وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْآدَمِيِ‌[١] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ أَبِي بَصِيرٍ قَالا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَقُلْنَا إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَمَنْ يَبْقَى فَقَالَ أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا فِي الثُّلُثِ الْبَاقِي‌[٢].

وَ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَتَى يَكُونُ فَرَجُكُمْ فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لَا يَكُونُ فَرَجُنَا حَتَّى تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا يَقُولُهَا ثَلَاثاً حَتَّى يُذْهِبَ [اللَّهُ تَعَالَى‌][٣] الْكَدِرَ وَ يُبْقِيَ الصَّفْوَ[٤].

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: [وَ اللَّهِ‌][٥] لَتُمَحَّصُنَ‌[٦] يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَخِيضِ‌[٧] الْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ لِأَنَّ صَاحِبَ الْكُحْلِ يَعْلَمُ مَتَى يَقَعُ فِي الْعَيْنِ وَ لَا يَعْلَمُ مَتَى يَذْهَبُ فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ يَرَى أَنَّهُ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ أَمْرِنَا

[١] هو سهل بن زياد الآدمي.

[٢] عنه البحار: ٥٢/ ١١٣ ح ٢٧ و إثبات الهداة: ٣/ ٥١٠ ح ٣٣١ و منتخب الأثر: ٤٥٢ ح ١.

و أخرجه في البحار المذكور ص ٢٠٧ ح ٤٤ و الإثبات: ٣/ ٧٢٤ ح ٣٨ عن كمال الدين: ٦٥٥ ح ٢٩ بإسناده عن ابن أبي عمير باختلاف يسير.

و في حلية الأبرار: ٢/ ٦٨٢ عن ابن بابويه.

و أورده في العدد القويّة: ٦٦ ح ٩٧ مرسلا باختلاف يسير.

[٣] ليس في نسخ« أ، ف، م».

[٤] عنه البحار: ٥٢/ ١١٣ ح ٢٨ و إثبات الهداة: ٣/ ٥١٠ ح ٣٣٢ و منتخب الأثر: ٣١٥ ح ٥.

[٥] من نسختي« ف، أ».

[٦] في البحار: لتمخضنّ.

[٧] في البحار: محص الذهب أخلصه ممّا يشوبه و التمحيص الاختبار و الابتلاء و مخض- بالخاء و الضاد المعجمتين- اللّبن أخذ زبده فلعلّه عليه السلام شبّه ما يبقى من الكحل في العين باللّبن الّذي يمخض، لأنّها تقذفه شيئا فشيئا، و في رواية النعمانيّ( رحمه اللّه) تمحيص الكحل« انتهى».