وفي بعض الصور تكون الفريضة أكثر كما إذا ترك زوجة واختاً من الأبوين وأخاً أو اختاً من الامّ، فإنّ الفريضة تزيد على الفروض بنصف سدس فيردّ على الاخت من الأبوين فيكون لها نصف التركة ونصف سدسها، وللزوجة الربع، وللأخ أو الاخت من الامّ السدس.

(مسألة ٢١٠٢): إذا لم يكن للميّت أخ أو اخت، وانحصر الوارث بالجدّ أو الجدّة للأب أو للُامّ كان له المال كلّه، وإذا اجتمع الجدّ والجدّة معاً، فإن كانا لأب كان المال لهما يقسّم بينهم للذكر ضعف الانثى، وإن كانا لُامّ فالمال أيضاً لهما لكن يقسّم بينهما بالسويّة، وإذا اجتمع الأجداد بعضهم للُامّ وبعضهم للأب كان للجدّ للُامّ الثلث وإن كان واحداً وللجدّ للأب الثلثان، ولا فرق فيما ذكرنا بين الجدّ الأدنى والأعلى.

نعم، إذا اجتمع الجدّ الأدنى والجدّ الأعلى كان الميراث للأدنى ولم يرث الأعلى شيئاً، ولا فرق بين أن يكون الأدنى ممّن يتقرّب به الأعلى كما إذا ترك جدّة وأبا جدّته أو غيره- كما إذا ترك جدّاً وأبا جدّة- فإنّ الميراث في الجميع للأدنى، سواء مع المزاحمة- كما إذا انفرد الجدود بالإرث من دون إخوة- أو مع عدمها- كما إذا ترك إخوة لُامّ وجدّاً قريباً لأب وجدّاً بعيداً لُامّ، أو ترك إخوة لأب وجدّاً قريباً لُامّ وجدّاً بعيداً لأب- فإنّ الجدّ البعيد في الصورتين لا يشارك الإخوة ويمنع الجدّ القريب من إرث الجدّ البعيد.

وكذلك الحال في الإخوة ومن يتقرّب بهم من أولادهم، فإنّ الأقرب يمنع الأبعد، سواء مع المزاحمة- كما إذا انفرد الإخوة وأولادهم بالإرث من دون جدودة- أو مع عدم المزاحمة- كما إذا اجتمعوا مع الإخوة- وعموم منع الأقرب للأبعد مع المزاحمة وعدمها مطّرد في المرتبة الاولى والثالثة أيضاً.