وهابيت، مبانى فكرى و كارنامه عملى - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٢١٤ - حيات برزخى در كلمات فقيهان ومحدثان

٢. ابوجعفر طحاوى (متوفاى ٣٢١) مى نويسد: ما به عذاب قبر درباره كسى كه شايسته اين عذاب است ايمان داريم، همچنان كه به سؤال دو فرشته در قبر درباره خدا و دين و پيامبر از ميّت، اعتقاد داريم، به نحوى كه در روايات از رسول خدا وارد شده است.

٣. ا[١]بوالحسن اشعرى (متوفاى٢٦٠ـ ٣٢٤) در رساله اى كه در عقايد تنظيم كرده مى نويسد: ما به عذاب قبر ،حوض كوثر،ميزان، صراط و برانگيخته شدن مردگان پس از مرگ، معتقديم.[٢]

٤. بزدوى(متوفاى ٣٣١) مى نويسد: سؤال دو فرشته در قبر، نزد اهل سنت حق است و فرد مؤمن، قدرت پاسخ دادن به آنان را دارد.[٣]

٥. امام رازى در تفسير آيه (وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالّذى لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ) مى نويسد: اين آيه گواه بر حيات برزخى انسانها قبل از رستاخيز است. چنانكه اين گفتار پيامبر نيز كه مى فرمايد: قبر باغى از باغهاى بهشت و يا گودالى است از حفره هاى دوزخ است، گواهِ ديگرِ اين حقيقت است.

سپس مى افزايد: اخبار در عذاب و ثواب قبر، قريب به حدّ تواتر است.[٤]

٦. ابن تيميه(متوفاى ٧٢٦) مى گويد: احاديث صحيح و متواتر بر بازگشت روح به بدن هنگام سؤال، دلالت دارد.[٥]