و ما أبعد ما بينه و بين تصدّيه هنا لاثبات وثاقته،بقوله في التعليقة [١]:الظاهر أنّه-يعني أحمد-من المشايخ الأجلّة و الثقات الّذين لا يحتاجون إلى النصّ بالوثاقة،و هو الّذي يذكر المشايخ قوله في الرجال،و يعدّونه في جملة الأقوال، و يؤتون به في مقابل أقوال الأعاظم الثقات،و يعبّرون عنه ب‌:الشيخ، و يذكرونه مترحّما،و يكثرون من ذكر قوله و الاعتناء بشأنه.و أشرنا في إبراهيم بن عمر اليماني إلى حاله في الجملة.انتهى.

و أراد بما أشار إليه في إبراهيم اليماني [٢]نقله هناك قول الشيخ محمّد نجل الشهيد الثاني رحمه اللّه إنّه:يستفاد من الخلاصة [٣]الاعتماد على قول أحمد بن

[٣] -و هل يرى أنّه أعلى مرتبة من الأنبياء الذين يجوّز هو عليهم السهو و النسيان؟!!أعاذنا اللّه سبحانه من الاغترار بالرأي و الاعتداد بالنفس و الزلل بالقول و العمل.

[١] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٣٥.

[٢] راجع هامش منهج المقال:٢٤.

[٣] الخلاصة:٢٣٠ برقم ٢:صباح بن قيس بن يحيى المزني أبو محمّد كوفي زيدي قاله ابن الغضائري،و قال:حديثه في حديث أصحابنا ضعيف،يجوز أن يخرج شاهدا.و قال النجاشي:ثقة..إلى آخره.هكذا في طبعة النجف الأشرف،و في الطبعة الحجريّة(في ايران)،قال:قاله ابن الغضائري،و قال:إنّ حديثه في حديث أصحابنا ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا،و قال النجاشي:ثقة ثقة..إلى آخره.فما ذكره المؤلّف قدّس سرّه حرّفه الناسخ فأبدل(ضعيف)ب‌:(صحيح)،كما و أنّ تكرار ثقة في طبعة الخلاصة الحجريّة زيادة من النسّاخ،لأنّه لم ينقله عن الخلاصة أحد ممّن نقل عبارة الخلاصة،و لم يذكره ابن داود في رجاله فيمن كرّر النجاشي توثيقه،فراجع،و قال بعض المعاصرين:قال المصنّف:قال ابن صاحب المعالم:إنّ العلاّمة يقدّم قول هذا على قول(جش)لأنّه ذكر قيس بن صباح في الثاني و نقل كلام(غض)فيه:كوفي زيدي يعدّ حديثه في أحاديث أصحابنا.و نقل قول(جش)فيه:ثقة. قلت:ليس الأمر كما ذكر،فإنّه يقدّم قول(جش)على(غض)في مقام التعارض. أقول:إنّ رجال النجاشي و العلاّمة بين أيدينا و لم يذكرا،بل و لم يشيرا إلى من اسمه:-