و مقتضى ما نقله من تلف الكتابين،إرادة غير هذين في قول المولى عناية اللّه [١]،إنّ كتابيه في ذكر الرجال الممدوحين،و الرجال المذمومين المجروحين،و إنّ الأخير مذكور بتمامه في كتاب السيّد ابن طاوس.

انتهى.

و قد اعترف جمع-منهم:الشيخ محمّد نجل الشهيد الثاني رحمه اللّه،و صاحب

[١] في مجمع الرجال ٦/١ مع اختلاف يسير. أقول:إنّ للمترجم كتبا متعدّدة أحدهما في الثقات و يظهر ذلك من ترجمة سماعة بن مهران حيث قال النجاشي في رجاله:١٤٦ برقم ٥١١ بعد أن وثّقه:و ذكر أحمد بن الحسين رحمه اللّه،و في صفحة:٥٢ برقم ١٥٠:الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي أبو عبد اللّه،ثقة من أصحابنا،كوفي..إلى أن قال:ذكر ذلك أحمد بن الحسين..و في صفحة:٩٣ برقم ٣٠٥:جعفر بن أحمد بن أيّوب السمرقندي أبو سعيد بن العاجز كان صحيح الحديث و المذهب،روى عنه محمّد بن مسعود،ذكر ذلك أحمد بن الحسين رحمه اللّه..إلى آخره.و غير هؤلاء ممّن وثّقهم ابن الغضائري،و الّذي يناسب أن يكون نقل النجاشي عن ابن الغضائري من كتاب ثقاته بالإضافة إلى ما قاله ابن داود في رجاله:٣٨٣. أقول:و قد ذكر ابن الغضائري في كتابه خمسة رجال زيادة على ما قاله النجاشي كلّ منهم ثقة ثقة مرّتين و هم..إلى آخره.فيظهر أنّ النجاشي و ابن داود كان لديهم كتاب ابن الغضائري الّذي في الثقات. و له كتاب في الضعفاء كما يظهر من مجمع الرجال ٢٧٥/٢ نقلا عن رجال المترجم حيث قال:(غض)[أي رجال ابن الغضائري]خيبري بن عليّ الطحان كوفي،ضعيف الحديث،غال المذهب..إلى آخره. و مثله في رجال النجاشي:١١٨ برقم ٤٠٢ نقلا عن رجال ابن الغضائري،و موارد اخرى نقلها عن رجال ابن الغضائري الّذي ألّفه في الضعفاء خاصّة. و قال الشيخ في الفهرست:٢٤:و لم يتعرّض أحد منهم لاستيفاء جميعه..إلى آخر كلامه السالف قريبا..و ممّا نقلنا يظهر أنّ المترجم له أربعة كتب:أحدهما في الممدوحين من الرجال،و الآخر في المذمومين،و الثالث في مصنّفات الشيعة،و الرابع في اصول الشيعة،و ربّما يكون له كتب اخرى،فراجع.