ثمّ إنّ الفامي هو الموجود في نسخة النجاشي [١]،بل حكي ذلك عن عامة نسخه،حتّى الّتي بخطّ ابن طاوس،نقلا عنه،و كذا بعض نسخ الخلاصة،و كذا في إيضاح الاشتباه.

و لكن في الخلاصة و رجال ابن داود بدل(الفامي):القاضي-بالقاف،ثمّ الألف،ثمّ الضاد،ثمّ الياء-و حكاه ابن داود عن باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ،و عن النجاشي أيضا.مع أنّك قد عرفت أنّ في نسخ النجاشي كلّها الفامي-بالفاء و الميم-و أمّا رجال الشيخ فعندي نسختان منه خاليتان عن أصل عنوان هذا الرجل.

و عن بعض نسخ رجال الشيخ:العامي-بالعين و الميم-و هو غلط بلا شبهة، و اللّه العالم.

الترجمة:

قال النجاشي رحمه اللّه [٢]:أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان أبو العبّاس

[١] في رجال النجاشي،و إتقان المقال،و نقد الرجال،و الوجيزة،لقّبوه:ب‌:الفامي. و لكن في نسختنا المخطوطة من رجال النجاشي:٤١،و مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشي،و منتهى المقال،و منهج المقال،و وسائل الشيعة،و جامع الرواة، و ملخّص المقال في قسم الحسان،و الخلاصة طبعة النجف الأشرف و الطبعة الحجريّة، و رجال ابن داود لقّبوه ب‌:القاضي،(و في نسخة منه:الفامي).

[٢] النجاشي في رجاله:٦٦ برقم ٢٠٠،و في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:٣٣ نقل عبارة رجال النجاشي و علّق على قوله:أخبرنا بهما ابنه أبو الحسن،قال:و ابنه الّذي من مشايخ النجاشي هو أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان صاحب كتاب مائة منقبة. أقول:و روى عن الكراجكي،و أبو عليّ أحمد بن زيد بن دارا،و قد روى صاحب عيون المعجزات عن أبي عليّ بن دارا،عن المترجم،عن محمّد بن الحسن بن الوليد.