بقي هنا شيء،و هو أنّ كلام النجاشي قد تضمّن ذيله قوله:(و كان غلوّا في الوقت)و النسخ فيه مختلفة،ففي بعضها:بالغين المعجمة،كنسخة النجاشي المطبوعة [١]،و الّتي كانت عند صاحب الحاوي [٢].و في بعضها:بالعين المهملة،

[١] أقول:في رجال النجاشي طبعة المصطفوي:٦٨ برقم ٢٠٧،و في طبعة الهند:٦٤: و كان غلوّا في الوقت،بالغين المعجمة،و لكن في مجمع الرجال ١٢٤/١-نقلا عن رجال النجاشي-،و في إتقان المقال:٦٠،و منهج المقال:٣٨،و منتهى المقال:٣٦ [٢٨٠/١ برقم(١٧٥)من الطبعة المحقّقة]،و جامع الرواة ٥٣/١،و حاوي الأقوال ١٣/١ برقم ٧٦٤[المخطوط:١٧٠ برقم(٦٩٨)من نسختنا]،و ملخّص المقال في قسم الحسان،كلّهم نقلا عن رجال النجاشي:و كان علوّا في الوقت-بالعين المهملة- و في التكملة ٢٠١/٢ نقلا عن النجاشي،و كان علوا في الوقت،و في رجال بحر العلوم ١٢/٢ نقلا عن رجال النجاشي أيضا:و كان علوا في الوقت،بالعين المهملة ثمّ قال: و معنى كونه علوّا في الوقت،كونه أعلى مشايخ الوقت سندا..و قد تقدّم نقل عبارة السيّد بحر العلوم بتمامها،فراجع. و يتّضح من استقراء كلمات الأعلام المذكورين أنّ نسختي رجال النجاشي المطبوعتين مغلوطتان،و الصحيح المطمأنّ به:علوّا-بالعين المهملة-. و من الغريب جدا ما جزم به بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ١٤٣/٢ من أنّ الصحيح-غلوّا-بالغين المعجمة-و إليك نصّ عبارته:ثمّ إنّ تحمل أحمد بن عبد الواحد المتوفى سنة ٤٢٣ الرواية عن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي المتوفى سنة ٣٤٨-على ما يأتي في ترجمته عن النجاشي و الشيخ-لا يكون إلاّ في أوائل شبابه..إلى أن قال:و تخيل بعضهم أنّ الكلمة:علوّا بالعين المهملة،و تشديد الواو،و أنّ الضمير في قوله:و كان علوّا،يرجع إلى عليّ بن محمّد بن الزبير..إلى آخره. و هذا البيان من هذا الاستاذ النحرير غريب جدا،فإنّ كلمة-غلوّا-بالغين المعجمة- لا تدل على ما ذكره بإحدى الدلالات الثلاث،و ليس المعصوم إلاّ من عصمه اللّه،فتفطّن.

[٢] حاوي الأقوال ١٣/١ برقم ٧٦٤[المخطوط:١٧٠ برقم ٦٩٨].