و الاتّحاد ظاهر العلاّمة رحمه اللّه أيضا في الخلاصة [٢]،حيث قال في القسم الأوّل:حفص بن سالم،يكنّى:أبا ولاّد الحنّاط-بتشديد اللام،و تشديد النون،بعد الحاء المهملة-ثقة كوفي،مولى جعفي،له أصل.

و قال ابن فضّال:إنّه حفص بن يونس مخزومي،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،ثقة لا بأس به.

و قال ابن عقدة:حفص بن سالم،خرج مع زيد بن علي عليه السلام،و ظهر من الصادق عليه السلام تصويبه لذلك.انتهى.

و عدّه ابن داود في القسم الأوّل [٣]،و نقل كلام ابن فضّال.و عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه في رجاله ثم وثّقه،ثم قال:و قيل:مولى جعفي.

[١] رجال الشيخ:١٧٥ برقم ١٧٤:حفص بن يونس أبو ولاد الحناط الآجري،و ذكر أيضا في رجاله:١٧٦ برقم ١٨٤:حفص بن سالم صاحب السابري الكوفي،و في صفحة:١٧٧ برقم ١٩٨:حفص بن سالم الكوفي الثمالي أبو علي،و في صفحة:١٨٤ برقم ٣٣٥:حفص بن سالم أبو ولاّد الحناط مولى جعفي،كوفي،و الاختلاف بين(ابن يونس)و(ابن سالم)كثير فذاك اسم أبيه سالم و هذا يونس،و ذاك مولى جعفي و هذا آجري،و لم يعلم أنّه مولى. و على كل حال؛لا يسعني القول باتحاد العنوانين إلاّ بدليل،فالراجح أنّهما اثنان،و أنّ المترجم ثقة،و ابن يونس مجهول الحال،و الشيخ فرّق بين المذكورين، و ظاهره التعدّد عنده،و النجاشي نسب الاتحاد إلى ابن فضّال مشيرا إلى عدم قناعته بالاتحاد.

[٢] الخلاصة:٥٨ برقم ١.

[٣] رجال ابن داود:١٢٨ برقم ٤٩٦[الطبعة الحيدرية:٨٢ برقم(٥٠٣)]،و في باب الكنى:٤٠٦ برقم ٩٢[الطبعة الحيدرية:٢٢١ برقم(٩٤)]:أبو ولاد حفص بن سالم [ست]ثقة،له أصل.