و قد مرّ [١]في ترجمة:الحكم بن عبد الرحمن زعم العلاّمة في الخلاصة كون عبارة الشيخ رحمه اللّه هنا من تكملة عبارته هناك،و بيّنّا وجه الاشتباه،و لذا لم يعنونه هنا.

بقي هنا شيء و هو:أنّ بعضهم كنّى حكما هذا ب‌:أبي محمّد،و ذكروا في ترجمة المختار أنّ له ولدا يكنّى ب‌:أبي الحكم،و لم يسمّ.و إذا كان الحكم بن المختار -هذا-يكنّى ب‌:أبي محمّد،لزم أن يكون أبو الحكم غيره،إلاّ أن يكون له كنيتان،أو يكون ما في ترجمة المختار من أنّ أبا الحكم بن المختار غلط،و كون صوابه:الحكم بن المختار،فلاحظ و تدبّر ^O.

[٦٨١٦]
١٢٣٩-الحكم بن مرّة

[الترجمة:] عدّه ابن عبد البرّ [٢]،و ابن منده،و أبو نعيم من الصحابة.

و لم أستثبت حاله ^OO.

[٣] أمّا الموثّقون للمترجم؛فالشيخ في رجاله،و الوجيزة،و إتقان المقال،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و مجمع الرجال،و حاوي الأقوال..و غيرهم.

[١] في صفحة:٣٧١ من هذا المجلّد تحت رقم(٦٧٩٥).

O ) حصيلة البحث الراجح عندي أنّ ابن المختار هو الحكم لا أبو الحكم و أنّه ثقة و الرواية من جهته صحيحة،و اللّه العالم.