[١] فهرست الشيخ الطوسي:٧٨ برقم ٢٤٨ الطبعة الحيدرية[و في الطبعة المرتضوية:٦٢ برقم ٢٣٧،و طبعة جامعة مشهد:١١٣ برقم(٢٤٩)]،و في نقد الرجال:١١٣-١١٤ برقم ٢[المحقّقة ١٣٧/٢ برقم(١٦٠٣)]،قال:الحكم الأعمى له أصل،روى عنه الحسن بن محبوب،(ست)،و الظاهر أنّه الحكم بن مسكين الآتي،و في مجمع الرجال ٢١٦/٢:الحكم بن الأعمى سيذكر بعنوان:الحكم بن مسكين،و في صفحة:٢٢١: حكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف..ثم نقل عن الفهرست عبارته بعنوان:الحكم الأعمى،ثم ذكر:الحكم بن مسكين عن النجاشي و أشار إلى الاتحاد.

[٢] في روضة المتقين ٣٥٨/١٤-بعد أن عنون:حكم بن مسكين عن النجاشي،و الحكم الأعمى عن الفهرست-قال:و الظاهر أنّهما واحد؛و لأنّ أصله كان معتمدا عمل بخبره جماعة،و في إتقان المقال في قسم الحسان:١٨٣:الحكم الأعمى له أصل رويناه.. إلى أن قال:و لا يبعد أنّه ابن مسكين الآتي. أقول:اتحاد الحكم الأعمى و ابن مسكين محتمل.

O ) حصيلة البحث عدّ الشيخ رحمه اللّه للمعنون من أصحاب الاصول و عمل الفقهاء برواياته و بعض