[١] فظهر أنّ التوثيق لا معارض له،و على تقدير ما فهمه،فعدم العمل به لضعف رجاله عنده،و إلاّ فمثل هذه الرواية مقدّمة على قول الأمة،إلاّ أن يكون حبيب اثنين يروي أحدهما للآخر،و هو قريب معنى،إلاّ أنّه بعيد لفظا. و قال سبطه الوحيد رحمه اللّه في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:٩١ [المحقّقة ٣٢٠/٣]-بعد أن نقل كلام جدّه المتقدم ذكره-قال:و الأمر على ما ذكره إلاّ أنّ في قوله:و الاّ فمثل هذه الرواية..تأمّل ظاهر،على أنّ الرواية غير مذكورة بعبارتها حتى ينظر. و في منتهى المقال:٨٧[الطبعة المحقّقة ٣٢٠/٢ برقم(٦٦٩)]-بعد أن ذكر العنوان و نقل كلام النجاشي و الخلاصة و الفهرست و الوجيزة و البلغة-قال:قلت:ربما يتصرّف في الألقاب و الأسامي الحسنة بالردّ إلى الردّية إهانة،و بالعكس تعظيما أو تنزيها،فلعلّه: معلّل،و قيل:معلّى و بالعكس،و يؤيّده عدم توجّه(جش)إلى المشهور الذي توجّه إليه (كش)لكن يبعّده بقاؤه من زمان(ين)إلى زمان(ضا)،هذا.و قال جدّي:ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر و غفلوا عن أنّه لا يمكن عادة أن يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية،و الظاهر أنّ حبيبا هذا ينقل على غيره المتقدم ذكره،فتوهموا أنّه ذكره على نفسه. و في التكملة ٢٧٢/١،قال:قوله:حبيب بن المعلّل الخثعمي.في المجمع:حبيب الخثعمي،فيه خلاف،و الظاهر أنّه ثقة.أقول:يؤيده رواية ابن أبي عمير.. و في ملخّص المقال في قسم الصحاح،قال:حبيب الأحول الخثعمي كوفي،(ق). و في(ست):حبيب الخثعمي له أصل عن ابن أبي عمير،و الظاهر أنّه ابن المعلّل الخثعمي الآتي عن(جش)وفاقا لجماعة،أمّا كونه الأحول فمحتمل،و في (مشكا):الأحول الخثعمي عنه ابن أبي عمير،ثم قال:حبيب بن المعلّل-بالميم المضمومة،و العين المهملة-الخثعمي المدائني،روى عن(ق)،و(ظم)،و(ضا)،قال النجاشي:إنّه ثقة ثقة صحيح(صه)(جش)إلاّ الترجمة.و في(مشكا):عنه،ابن أبي عمير،و أحمد بن محمّد بن أبي نصر،و عبد اللّه بن محمّد الحجال،و عبد اللّه بن المغيرة الثقة. و قال في قسم الحسان:حبيب المعلى السجستاني(قر)،روى عنه و عن(ق) عليه السلام.روى(كش).عن معد:أنّ حبيب السجستاني كان أولا شاريا،ثم دخل