و قال في التعليقة [٣]:حكم خالي بكونه ممدوحا.و كذا في البلغة،و لعلّه لحكاية الانقطاع إليهما صلوات اللّه عليهما و لا يخلو من تأمّل،فتأمّل.و حكم خالي بكونه ثقة أيضا،و لعلّه لاتّحاده عنده مع ابن المعلّل-الآتي [٤]-لما سيجيء عنهما،أنّ في بعض النسخ:ابن المعلّى.

و هذا أيضا لا يخلو من تأمّل،لكنّ الجماعة وصفوا حديثه بالصحّة في كتاب الديات [٥]،و اتفاقهم عليه بإرادة الصحة إليه بعيد.انتهى.

[١] مقباس الهداية ٣٦١/٢.

[٢] الخلاصة:٦١ برقم ١.

[٣] التعليقة للوحيد البهبهاني رحمه اللّه المطبوعة على هامش منهج المقال:٩١[المحقّقة ٣١٥/٣ برقم(٤٠٥)].

[٤] أقول:حبيب هذا قد يعبر عنه ب‌:حبيب السجستاني،و اخرى:حبيب بن المعلى السجستاني،و هما متّحدان،و يشهد له ما في رجال البرقي:١٥ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام:حبيب السجستاني،و في صفحة:١٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام فيمن كان من أصحاب الباقر عليه السلام و أدرك الصادق عليه السلام: حبيب بن المعلى السجستاني،و لم يذكر في المقام غير هذين العنوانين. و في لسان الميزان ١٧١/٢ برقم ٧٦٣،قال:حبيب بن العلا(المعلى خ.ل أو المعلل خ.ل)السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة و ذكر عنه أبو عمرو الكشي أنّه سمع من جعفر الصادق[عليه السلام]قصّة في الكتاب الذي أنزل على موسى..

[٥] حديثه في الكافي ٣١٩/٧ حديث ٤ باب أنّ الجروح قصاص،بسنده:..عن هشام ابن سالم،عن حبيب السجستاني،قال:سألت أبا جعفر عليه السلام..و مثله بالسند و المتن الواحد في التهذيب ٢٥٩/١٠ حديث ١٠٢٢.