و الموجود في نسخة من اختيار الكشّي [٢]،و نسخة مصححة من ترتيب الاختيار [٣][٤]،إنّما هو بشير بن عمرو الهمداني بزيادة الياء المثنّاة قبل الراء، و الواو بعد عمر.

و على أيّ حال فلعلّ ضعف سند الخبر لا يضرّ بعد الوثوق به الناشئ من اعتماد الكشّي عليه،فيفيد حسن الرجل ^O.

[١] نقد الرجال:٥٧ برقم ٢٣[المحقّقة ٢٨١/١ برقم(٧٣٣)].

[٢] اختيار معرفة الرجال،و لم نجده فيه.

[٣] المسمى ب‌:مجمع الرجال ٢٦٩/١.

[٤] قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٢٠٢/٢:هذا و قلنا إنّ بشيرا هو الأصح لما يأتي في الكنى في أبي عمرة الأنصاري أنّ في اسمه أقوالا،و الأصح:بشير بن عمرو، و في العقد الفريد:أبو عمرة الخزرجي قتل مع علي بصفين،و هو بشير بن عمرو،و قال في باب الكنى ١٤٧/١٠:أبو عمرة الأنصاري،في صفين نصر بن مزاحم كان من أعلام أصحاب علي عليه السلام..إلى أن ذكر ما قيل في أبي عمرة،ثمّ قال:و اختلف في اسمه ب‌:رشيد بن مالك،و عمرو بن محصن،و ثعلبة بن عمرو بن محصن،و بشير بن عمرو بن محصن،و الأصح الأخير كما نقله الاستيعاب عن إبراهيم بن المنذر،و قد عرفت في رشيد بن مالك أنّه أبو عميرة التميمي لا أبو عمرة الأنصاري،و في عمرو بن محصن أنّه مكنى ب‌:أبي أحيحة لا أبي عمرة،و أنه أبو هذا. أقول:لقد نقلنا كلامه بطوله ليتضح مدى خطأه،و أول ما يرد عليه أنّ المترجم همداني و بشير خزرجي،أو تميمي،و المترجم بشر بن عمرو،و الذي جعله الأصح أبو عمرة،و المترجم لم تذكر له كنية،نعم كان في صفين من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام رجل مسمى ب‌:بشير بن عمرو،و مكنى ب‌:أبي عمرة الخزرجي، و لا جامع بينهما إلاّ أنّ المترجم ابن عمرو،و ذاك أيضا ابن عمرو،و على كل حال فمحاولة الجزم بالاتحاد لا دليل عليه،فتفطّن.

O ) حصيلة البحث لو كان لنا سبيل إلى تصحيح سند رواية الكشّي لحكمنا بوثاقة المترجم،و لا أقلّ من